تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٧٠ - تفسیر سوره لقمان

أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْکَ تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللّٰهِ

:بإحسانه فی تهیئه أسبابه.

و هو استشهاد آخر علی باهر قدرته و کمال نعمته و شمول أنعامه.و الباء للصّله،أو الحال.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١] قال:السّفن تجری بقدره اللّٰه.

و قرئ:«الفلّک»بالتثقیل.و«بنعمات اللّٰه»بسکون العین.و قد جوّز فی مثله، الکسر و الفتح و السّکون. [٢]

لِیُرِیَکُمْ مِنْ آیٰاتِهِ

:دلائله.

إِنَّ فِی ذٰلِکَ لَآیٰاتٍ لِکُلِّ صَبّٰارٍ

:علی المشاقّ.فیتعب نفسه بالتّفکر فی الآفاق و الأنفس.

شَکُورٍ

(٣١):یعرف النّعم و یتعرّف مانحها.أو للمؤمنین.

فإنّ الإیمان -لمّا ورد فی الحدیث -نصفان:نصف صبر،و نصف شکر.

[٣]

وَ إِذٰا غَشِیَهُمْ

:علاهم و غطّاهم.

مَوْجٌ کَالظُّلَلِ

:کما یظلّ من جبل،أو سحاب.أو غیرهما.

و قرئ«کالظّلال»:جمع ظلّه،کقلّه و قلال. [٤]

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّٰه- [٥] فی قوله[عزّ و جلّ: إِنَّ فِی ذٰلِکَ لَآیٰاتٍ لِکُلِّ صَبّٰارٍ شَکُورٍ قال:هو الّذی یصبر علی الفقر و الفاقه و یشکر اللّٰه] [٦]-عزّ و جلّ-علی جمیع أحواله.

دَعَوُا اللّٰهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ

:لزوال ما ینازع الفطره من الهوی و التّقلید، بما دعاهم من الخوف و الشّدائد.

فَلَمّٰا نَجّٰاهُمْ إِلَی الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ

:مقیم علی الطّریق القصد،الّذی هو التّوحید،أو متوسّط [٧] فی الکفر،لانزجاره بعض الانزجار.

وَ مٰا یَجْحَدُ بِآیٰاتِنٰا إِلاّٰ کُلُّ خَتّٰارٍ

:غدّار.فإنّه نقض للعهد الفطریّ،أو لما کان فی البحر.و الختر:أشدّ الغدر.

[١] تفسیر القمی ١٦٦/٢-١٦٧.

[٢] أنوار التنزیل ٢٣١/٢-٢٣٢.

[٣] نفس المصدر ٢٣٢/٢،من دون لفظ«لمّا ورد فی الحدیث.»

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] نفس المصدر ١٦٧/٢.

[٦] لیس فی أ.

[٧] هکذا فی م.و فی سائر النسخ:متوسّطه.