و قیل:المراد بلقاء اللّٰه:الوصول إلی ثوابه.أو إلی العاقبه من الموت[و البعث] [١]و الحساب و الجزاء.علی تمثیل حاله،بحال عبد قدم علی سیّده بعد زمان مدید و قد اطّلع السّیّد علی أحواله.فإمّا أن یلقاه ببشر لما رضی من أفعاله،أو یسخط[لما سخط] [٢] منها.

فَإِنَّ أَجَلَ اللّٰهِ

:فإنّ الوقت المضروب للقائه.

لَآتٍ

:لجاء.و إذا کان وقت اللّقاء آتیا،کان کائنا لا محاله.فلیبادر ما یحقّق أمله و یصدق رجاءه.أو ما یستوجب به القربه و الرّضا.

و فی کتاب التّوحید [٣]،حدیث طویل عن علیّ-علیه السّلام-یقول فیه، و قد سأله رجل عمّا اشتبه علیه من الآیات و قوله: مَنْ کٰانَ یَرْجُوا لِقٰاءَ اللّٰهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللّٰهِ لَآتٍ ،یعنی بقوله:من کان یؤمن بأنّه مبعوث،فإنّه وعد اللّٰه لآت من الثّواب و العقاب.فاللّقاء هاهنا لیس بالرّؤیه.و اللّقاء:هو البعث.فافهم جمیع ما فی کتاب اللّٰه عن لقائه،فإنّه یعنی بذلک:

البعث.

وَ هُوَ السَّمِیعُ

:لأقوال العباد.

اَلْعَلِیمُ

(٥):بعقائدهم و أفعالهم.

وَ مَنْ جٰاهَدَ

:نفسه بالصّبر علی مضض الطّاعه،و الکفّ عن الشّهوات.

فَإِنَّمٰا یُجٰاهِدُ لِنَفْسِهِ

:لأنّ منفعته لها.

إِنَّ اللّٰهَ لَغَنِیٌّ عَنِ الْعٰالَمِینَ

(٦):فلا حاجه به إلی طاعتهم.و إنّما کلّف عباده، رحمه علیهم،و مراعاه لصلاحهم.

و فی شرح الآیات الباهره [٤]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّٰه-:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی[،عن محمّد] [٥] بن زکریّا،عن أیّوب بن سلیمان،عن محمّد بن مروان،عن الکلبیّ،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس قال:قوله-عزّ و جلّ-: أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئٰاتِ أَنْ یَسْبِقُونٰا سٰاءَ مٰا یَحْکُمُونَ .نزلت فی عتبه و شیبه و الولید بن عتبه و هم الّذین بارزوا علیّا و حمزه و عبیده.و نزلت فیهم مَنْ کٰانَ یَرْجُوا لِقٰاءَ اللّٰهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللّٰهِ لَآتٍ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ^ وَ مَنْ جٰاهَدَ فَإِنَّمٰا یُجٰاهِدُ لِنَفْسِهِ قال فی علیّ و صاحبیه. [٦]

[١] من المصدر.

[٢] من المصدر.

[٣] التوحید٢٦٧/.

[٤] تأویل الآیات الباهره١٥٤/.

[٥] لیس فی المصدر.

[٦] م و المصدر:صاحبه.