و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّٰه [٢]-:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قوله-عزّ و جلّ-: وَ مٰا یَسْتَوِی الْبَحْرٰانِ هٰذٰا عَذْبٌ فُرٰاتٌ سٰائِغٌ شَرٰابُهُ وَ هٰذٰا مِلْحٌ أُجٰاجٌ فالأجاج:المرّ.

وَ مِنْ کُلٍّ تَأْکُلُونَ لَحْماً طَرِیًّا وَ تَسْتَخْرِجُونَ حِلْیَهً تَلْبَسُونَهٰا

:استطراد فی صفه البحرین و ما فیهما من النّعم،أو تمام التّمثیل.

و المعنی:کما أنّهما و إن اشترکا فی بعض الفوائد،لا یتساویان من حیث أنّهما لا یتساویان فیما هو المقصود بالذّات من الماء.فإنّه خالط أحدهما ما أفسده و غیّره عن کمال فطرته.لا یتساوی المؤمن و الکافر و إن اتّفق اشتراکهما فی بعض الصّفات،کالشّجاعه و السّخاوه،لاختلافهما فیما هو الخاصّیّه العظمی و هی بقاء أحدهما علی الفطره الأصلیّه دون الآخر.أو تفضیل للأجاج علی الکافر بما یشارک العذب من المنافع.و المراد بالحلیه اللّآلی و الیواقیت.

وَ تَرَی الْفُلْکَ فِیهِ

:فی کلّ.

مَوٰاخِرَ

:تشقّ الماء بجریها.

لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ

:من فضل اللّٰه بالنّقله فیها.

و«اللاّم»متعلّقه«بمواخر»و یجوز أن تتعلّق بما دلّ علیه الأفعال المذکوره.

وَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ

(١٢):علی ذلک.و حرف التّرجی باعتبار ما یقتضیه ظاهر الحال.

یُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهٰارِ وَ یُولِجُ النَّهٰارَ فِی اللَّیْلِ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ کُلٌّ یَجْرِی لِأَجَلٍ مُسَمًّی

:هی مدّه دوره،أو منتهاه،أو یوم القیامه.

ذٰلِکُمُ اللّٰهُ رَبُّکُمْ لَهُ الْمُلْکُ

:الإشاره إلی الفاعل لهذه الأشیاء.و فیها إشعار بأن فاعلیّته لها موجبه لثبوت الأخابر المترادفه.و یحتمل أن یکون«له الملک»کلاما مبتدأ فی قرآن.

وَ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مٰا یَمْلِکُونَ مِنْ قِطْمِیرٍ

(١٣):للدّلاله علی تفرّده

[١] أنوار التنزیل ٢٦٩/٢.

[٢] تفسیر القمی ٢٠٨/٢.