إحقاق الحق و إزهاق الباطل - التستري، القاضي نور الله - الصفحة ٦٤٨ - الجو المحيط بظهور المهدي كما صوره أحد علماء المسلمين القدامى

اما آنكه مى‌گويند كه او وفات كرده، آن ثابت نشده و نزد شيعه حيات او و آثار او معلوم است. و اما آنكه مى‌گويند: مستبعد است كه شخصى هفتصد سال زنده باشد، اين نه مستبعد است نه در عقل و نه در شرع. اما در عقل زيرا كه اطبا مى‌گويند كه موت ضروري است فامّا ما دام كه رطوبت غريزيه از حرارت غريزيه تحليل نيافته مى‌تواند كه شخصى زنده باشد و حق تعالى قادر است بدان كه رطوبت غريزى را در مزاج آدمى كيفيت بدهد كه بالكلية تحليل نرود و صاحب آن مزاج سالها باز ماند، و منجمان كه عطيه حيات را غايتي معين كرده‌اند كه آن صد و بيست و پنج سال است تجويز نموده‌اند كه اگر كسى در سال قران متولد شود جايز است كه عمر او از هفتصد تجاوز كند هر گاه هيلاج در قران زحل باشد. اين است وجه رفع استبعاد به حسب عقل.

اما به حسب شرع اكثر اهل شريعت متفقند در آنكه خضر پيغمبر و الياس (ع) هر دو در حياتند، يكى حافظ برّ و ديگرى حافظ بحر است، و در وجود ايشان هيچ نزاعى نيست نزد اكثر محققان، و عمر ايشان از سالهاى بسيار تجاوز كرده، [پس‌] جايز است كه حق تعالى محمد بن الحسن را عمرى دهد مثل عمر خضر و الياس، تا آخر زمان ظهور كند و عالم را به انوار عدل منور سازد، چنانچه در حديث وارد شده.

و اما آنكه مى‌گويند: امام لطف است و چون او را مخفي باشد آن را به مردم چگونه رسد جواب [...] آنكه آثار او بسيار به مردم مى‌رسد و در هر وقت امداد دوستان و محبان خود مى‌كند و بر مردم ظاهر مى‌گردد چنانچه حكايات در آن باب بسيار گفته‌اند، و به تعيين و به تحقيق بنوشته و شمّه بعد از اين ان شاء اللّه مذكور خواهد شد.

و اما آنكه مى‌گويند: حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلم فرمود كه: اسم پدر او موافق اسم پدر من باشد و اسم پدر او حسن است، جواب آنكه: اين در بعضى روايات است و اكثر روايات اين است كه اسم او موافق اسم من باشد. و بر تقدير