فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٨٩ - إعادة النظـر فـي القياس ( الفقهي ) الاُستاذ الشيخ حسن الجواهري

وروي عن عليّ (عليه ‌السلام) : « لو كان الدين يؤخذ قياسا لكان باطن الخف أولى بالمسح من ظاهره » (١٥).

وروي عن ابن عبّاس انّه قال : يذهب قرّاؤكم وصلحاؤكم ، ويتخذ الناس رؤساء جهالاً يقيسون الاُمور برأيهم (١٦).

وروي عن عبد اللّه‌ بن عمر عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) انّه قال : « إنّ اللّه‌ تعالى لا يقبض العلم انتزاعا من الناس ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، فإذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالاً ، فسئلوا فأفتوا بغير علم ، فضلّوا وأضلّوا . قالوا : والفتوى بالرأي فتوى بغير علم » (١٧).

وروي عن ابن مسعود مثل تلك الآثار (١٨).

وقد حملت هذه الروايات عند أهل السنة على القسم الأوّل من القياس .

مقدمات الانسداد :

نعم ، إذا تمّت مقدمات دليل الانسداد ( أي انسدّ باب العلم على الحكم الشرعي ) تعيّن بحكم العقل الرجوع إلى العمل بالظن بالحكم الشرعي .

ومقدمات الانسداد هي :

أوّلاً ـ العلم إجمالاً بوجود تكاليف من الشارع المقدس موجهة لنا .

ثانيـا ـ انسداد باب العلم التفصيلي بتكاليف الشارع ، وانسداد باب العلمي من الطرق والأمارات المجعولة من الشارع على التكاليف الشرعية .

ثالثـا ـ نحن نعلم بعدم تسامح الشارع المقدّس عن تكاليفه بنحوٍ يسوّغ إهمالها .

رابعـا ـ نحن نعلم بعدم وجوب الاحتياط في أطراف العلم الإجمالي