فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٠٥ - ما وراء الفقه ـ التلقيح الصناعي بين العلم والشريعة / ٢ / شهاب الدين الحسيني

ولد الاولى أو الثانية ؟ لاشبهة في انّه من الاولى إذا انتقل بعد تمام الخلقة وولوج الروح ، كما أنّه لا اشكال في ذلك إذا اُخرج وجعل في رحم صناعية وربي فيها ، وأمّا لو اخرج قبل ذلك حال مضغته مثلاً ففيه إشكال ، نعم لو ثبت أنّ نطفة الزوجين منشأ للطفل ، فالظاهر إلحاقه بهما سواء انتقل إلى رحم المرأة أو رحم صناعية (٤٢).

السيد علي الخامنئي : اُمّه هي صاحبة البويضة وأما صاحبة الرحم فالأحوط ترتيب الآثار أيضاً احتياطاً استحبابياً .

السيد عبد الأعلى السبزواري : لو نقل الحمل من رحم امرأة إلى امرأة اُخرى بعد ولوج الروح فيه كان للاُولى (٤٣).

السيد علي السيستاني : لايترك الاحتياط بالنسبة إليهما .

الشيخ لطف اللّه‌ الصافي : لاينتسب الولد إلى حامل البويضة لأنّها كانت وعاءً لها .

السيد كاظم الحائري : الظاهر أنّ الاُم هي صاحبة البويضة (٤٤).

الشيخ ناصر مكارم الشيرازي : الولد يخص أصحاب النطفة ويكون من محارمهم وورثتهم ، أمّا فيما يتعلق بالاُم البديلة فيكون بمثابة ابنها بالرضاعة ، بل إنّ لها الأولوية عليه من بعض الجهات لأنّ جميع لحمه وعظمه نامٍ منها ، لذا يحرم عليه الزواج فيما بعد من هذه المرأة أو أبنائها (٤٥).

السيد محسن حرم بناهي : انّ الأقوى التحاق الولد بالاُم . . . فقضية الفحوى التحاقه بالمرأة ، مضافا إلى انّه ولدها عرفا ولغة ، ويدل على ذلك أيضا قوله تعالى : {إنْ اُمّهاتُهُم إلاّ اللائي ولَدنَهُم } (٤٦)، فانّه يدل على أنّ المناط هو الولادة من المرأة (٤٧).

ومن القائلين بانتساب الوليد إلى صاحبة البويضة : عبد الحافظ حلمي ،