* بنت الانسان اسم لانثى مخلوقة من مائه حقيقة والكلام فيه فكانت بنته حقيقة إلاّ أنّه لا تجوز الاضافة شرعاً إليه لما فيه من إشاعة الفاحشة ، وهذا لا ينفي النسبة الحقيقية لأنّ الحقائق لا مرد لها (٥٥).

* هذا الفعل زنا . . . ولكنّه مع ذلك حرث للولد ويصلح أن يكون سبباً لثبوت الحرمة والكرامة باعتبار أنه حرث للولد ألا ترى انّه في جانبها الفعل زنا . . . وإذا حبلت به كان لذلك الولد من الحرمة ما لغيره من بني آدم ، فيثبت نسبه منها وتحرم هي عليه ، وثبوت هذا كله بطريق الكرامة لأنّه حرث لا لأنّه زنا فكذا هنا .

ومن فروع هذه المسألة بنت الرجل من الزنا بأن زنى ببكر وأمسكها حتى ولدت بنتاً حرم عليه تزوجها عندنا (٥٦).

المالكية :

* من زنى بامرأة جاز له أن يتزوج باُصولها وفصولها ما لم تكن فصولها من زناه ، فإن كانت من زناه فلا تحلّ له ولا لاصوله وفصوله (٥٧).

* وفي تحريم البنت المتخلقة من ماء الزنا على الزاني واصوله وفروعه خلاف والمعتمد الحرمة (٥٨).

* وولد الزنا لاحق باُمّه ، فإذا مات ورثت منه حقها (٥٩).

الشافعية :

* المخلوقة من زناه تحل له ، ويحرم على المرأة ولدها من زنا (٦٠).

(٥٤)الروض النضير ٤ : ٣٢١.
(٥٥)بدائع الصنائع ٢ : ٢٥٧.
(٥٦)كتاب المبسوط ٤ : ٢٠٦، ونحوه في : وسائل الاسلاف : ١٢٣، بدر المنتقى في شرح الملتقى ١ : ٣٢٣.
(٥٧)تبيين المسالك ٣ : ٧٤.
(٥٨)الكواكب الدرية في فقه المالكية ٢ : ١٧٧.
(٥٩)التفريع : ٣٣٧.
(٦٠)منهاج الطالبين وعمدة المفتين : ٢١٠.