فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٠٤ - ما وراء الفقه ـ التلقيح الصناعي بين العلم والشريعة / ٢ / شهاب الدين الحسيني

٢ ـ حرمة التبني .

٣ ـ انطباق شروط النسب على التلقيح الصناعي .

٤ ـ انطباق قاعدة الولد للفراش على التلقيح الصناعي .

وسيتضح المطلب أكثر فأكثر عند الانتهاء من بعض البحوث القادمة .

نسب الوليد من جهة الأُم :

الاُم في اللغة هي الوالدة (٣٨).

ويقال : ولدت الأنثى تلد ولادة : وضعت حملها فهي والد ، ويقال : ولدت الجنين ، أولدت القابلة المرأة : تولّت ولادتها (٣٩).

والولادة: وضع الوالدة ولدها ، ووالد أيّ حامل بيّنة الولادة ، ومنهم من يجعلهما بمعنى الوضع ، واستولدتها : أحبلتها ، وأمّا أولدتها بالألف بمعنى استولدتها (٤٠).

والاُم بازاء الأب وهي الوالدة القريبة التي ولدته والبعيدة التي ولدت من ولدته . . . ويقال لكل ما كان أصلاً لوجود شيء أو تربيته أو إصلاحه أو مبدئه اُم (٤١).

ولا نقاش في أنّ الزوجة التي لقحت بويضتها بنطفة الزوج وحملت بالجنين هي الاُم وإليها ينتسب الوليد ، وإنّما النقاش والاختلاف فيما إذا كانت هناك امرأتان من إحداهما البويضة ومن الاُخرى الرحم ، فهل الاُم هي صاحبة البويضة أم صاحبة الرحم أم كلّ منهما ؟

وفيما يلي نستعرض آراء بعض الفقهاء في هذه المسألة :

السيد روح اللّه‌ الخميني : لو انتقل الحمل في حال كونه علقة أو مضغة أو بعد ولوج الروح من رحم امرأة إلى رحم امرأة اُخرى فنشأ فيها وتولد هل هو