مخصِّص مبيَّن، به مخصصى گفته مى شود كه معناى آن كاملا روشن بوده و نه از نظر مصداق و نه از نظر مفهوم، هيچ ابهام واجمالى در آن نيست; براى مثال، در عبارت «اكرم العلماء الا زيدا» در صورتى كه زيد، شناخته شده باشد، مخصِّص مبيَّن است.

محمدى، على، شرح اصول فقه، ج ١، ص ٣٢٦.

رشاد، محمد، اصول فقه، ص ١٥٨.

علامه حلى، حسن بن يوسف، مبادى الوصول الى علم الاصول، ص ١٣١.

فيض، عليرضا، مبادى فقه و اصول، ص ٢٣٥.

عراقى، ضياء الدين، مقالات الاصول، ج ١، ص (٤٣٩-٤٣٨).

مشكينى، على، تحرير المعالم، ص ١١٠.

ولايى، عيسى، فرهنگ تشريحى اصطلاحات اصول، ص ٣٠٩.

مخصص متصل

مخصِّص متصل به دليل عام

مخصص متصل، آن است كه از نظر عرفى به عام چسبيده باشد; به بيان ديگر، مخصص در صورتى متصل است كه كلام مستقلى نباشد، بلكه به واسطه اتصال به كلام ديگرى افاده تخصيص كند.

مخصص متصل پنج قسم است:

١. تخصيص به شرط، مثل: «اكرم العلماء إن كانوا فقهاء»،

٢. تخصيص به وصف، مثل: «اكرم العلماء الطوال»،

٣. تخصيص به غايات، مثل: «اكرم العلماء الى يوم الجمعة»،

٤. تخصيص به استثناى متصل، مثل: «اكرم العلماء الا الفقهاء»،

٥. تخصيص به بدل بعض، مثل: «اكرم العلماء الفقهاء».

جزايرى، محمدجعفر، منتهى الدراية فى توضيح الكفاية، ج ٣، ص ٤٧٧.

مكارم شيرازى، ناصر، انوار الاصول، ج ٢، ص ٩٨.

فيض، عليرضا، مبادى فقه و اصول، ص ٢٣٤.

زحيلى، وهبه، الوجيز فى اصول الفقه، ص ٢٠٠.

زهيرالمالكى، محمد ابوالنور، اصول الفقه، ج ٢، ص ٢٧٠.

محمدى، على، شرح اصول فقه، ج ١، ص ٣١٣.

خويى، ابوالقاسم، محاضرات فى اصول الفقه، ج ٥، ص ١٦٣.

ميرزاى قمى، ابوالقاسم بن محمد حسن، قوانين الاصول، ج ١، ص ٢٥٤.

رشاد، محمد، اصول فقه، ص ١٥٤.

ولايى، عيسى، فرهنگ تشريحى اصطلاحات اصول، ص ٣٠٩.

مشكينى، على، تحرير المعالم، ص ١٠٩.

محمدى، ابوالحسن، مبانى استنباط حقوق اسلامى يا اصول فقه، ص ٨٧.

نائينى، محمد حسين، اجود التقريرات، ج ١، ص (٤٥٥-٤٥٤).

حيدر، محمد صنقور على، المعجم الاصولى، ص ٣٦٥.

شاطبى، ابراهيم بن موسى، الموافقات فى اصول الشريعة، ج ١، جزء ٢، ص ٢١٣.

مخصص مجمل

مخصِّص داراى ابهام و اجمال

مخصص مجمل، مقابل مخصص مبيّن بوده، و به مخصصى گفته مى شود كه در مفهوم يا مصداق آن، ابهام و اجمال مى باشد، مثل اين كه مولا بگويد: «اكرم العلماء» و سپس بگويد: «لا تكرم الفساق منهم» و در اين كه آيا «فاسق» تنها به مرتكب كبيره اطلاق مى شود يا به مرتكب صغيره و كبيره، شك پديد آيد.

نكته:

اجمال يا در مفهوم است و يا در مصداق، و در هر دو فرض، مجمل يا مردد بين اقل و اكثر است يا مردد بين دو متباين.

صاحب معالم، حسن بن زين الدين، معالم الدين و ملاذ المجتهدين، ص ١١٦.

ميرزاى قمى، ابوالقاسم بن محمد حسن، قوانين الاصول، ج ١، ص ٣٢٦.

رشاد، محمد، اصول فقه، ص ١٥٨.

حيدرى، على نقى، اصول الاستنباط، ص ١٣٩.

شهابى، محمود، تقريرات اصول، جزء ١، ص ٨٢.

خويى، ابوالقاسم، محاضرات فى اصول الفقه، ج ٥، ص ١٨٠.

عراقى، ضياء الدين، مقالات الاصول، ج ١، ص ٤٣٨.

فيض، عليرضا، مبادى فقه و اصول، ص ٢٣٥.

محمدى، على، شرح اصول فقه، ج ١، ص ٣٢٦.

مشكينى، على، اصطلاحات الاصول، ص ٢٣٤.

مشكينى، على، تحرير المعالم، ص ١١٠.

ولايى، عيسى، فرهنگ تشريحى اصطلاحات اصول، ص ٣١٠.

محمدى، ابوالحسن، مبانى استنباط حقوق اسلامى يا اصول فقه، ص ٩١.

نائينى، محمد حسين، اجود التقريرات، ج ١، ص ٤٥٤.

علامه حلى، حسن بن يوسف، مبادى الوصول الى علم الاصول، ص ١٣١.

سبحانى تبريزى، جعفر، الموجز فى اصول الفقه، ج ١، ٢، ص ١٩٤.

مخصص مجمل بين اقل و اكثر

مخصِّص مرّدّد بين اقلّ و اكثر

ترديد و دوران ناشى از اجمال در هر يك از مخصص مجمل مصداقى و مخصص مجمل مفهومى به دو صورت قابل تصور است:

[١]دوران بين اقل و اكثر; ٢. دوران بين متباينين