معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٧ - باب ما جاءَ من كلام العرب أوله زاءٌ فى المضٰاعف و المطابق

زج

الزاء و الجيم أصلٌ يدلُّ على رِقّةٍ فى شى‌ء، من ذلك زُجُّ الرُّمْح و السّهمِ، و جمعه زِجاج بكسر الزاء. يقال زجَّجْتُه: جعلت له زُجًّا. فإذا نزَعْت زُجَّهُ قلت: أزجَجْتُه [١]. و الزَّجَج دِقَّةُ الحاجبينِ و حُسْنُهما. و يقال أن الأزَجَّ من النعام: الذى فوق عينه ريشٌ أبيض.

زح

الزاء و الحاء يدلّ على البعد. يقال زُحْزِحَ عن كذا، أى بُوعِد قال اللّٰه تعالى: فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النّٰارِ، أى بُوعِد.

زخ

الزاء و الخاء أُصَيلٌ يدلُّ على الدَّفع و المبايَنَة. يقال رخَخْتُ الشّى‌ءَ، إذا دفعتَه. و‌

فى الحديث: «مَن نَبذَ القُرآنَ وراء ظَهرِه زُخَّ فى قَفاه»

. و زَخَّها: جامَعَها. و* المِزَخَّة: المرأة. و من الباب الزَّخَّة: الحِقد و الغَيظ. قال: ٣٠٦‌

فلا تَقْعُدَنّ على زَخَّةٍ * * * و تُضمِرَ فى القلب وَجداً وَ خِيفَا [٢]

زر

الزاء و الراء أُصَيلٌ يدلُّ على شِدّة. و شذَّ مِن ذلك الزِّرّ: زِرُّ القميص. ثم يشتقّ منه الزِّرُّ، يقال إنّه عظمٌ تحت القَلْب. قال ابن السكيّت:

يقال للرّجل الحسن الرّعْية للإِبل: إنّه لَزِرٌّ من أزرارها. و من الباب: زَرَّتْ عينُه، إذا توقَّدَت. يقال عَيْناه تَزِرَّانِ فى رأسه، إذا تَوقَّدَتا. و من الباب الزَّرُّ:

الشَّلُّ و الطَّرد. يقال هو يزُرُّ الكتائبَ بسيفه زَرَّا. و منه الزَّرُّ و هو العضُّ. يقال حِمارٌ مِزَرٌّ. و يقال الزّرّة الحَرْبَة [٣]. و من الباب الزَّرِير، و هو الحَصيف السَّديد الرأْى. و اللّٰه أعلمُ بالصواب.

[١] و يقال زججه و أزجه بمعنى. و لا يقال أزجه إذا نزع زجه.

[٢] البيت لصخر الغى الهذلى. انظر ما سبق فى حواشى (خيف ٢٣٥).

[٣] لم ترد الكلمة بهذا المعنى فى المعاجم المتداولة.