معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٣٦ - باب السين و التاء و ما يثلثهما

سجف

السين و الجيم و الفاء أصلٌ واحد، و هو إسبال شى‌ءٍ ساتر.

يقال أسجفت السِّتر: أرسلتُه. و السَّجْف و السِّجف [١]: سِتر الحَجَلة. و يقال أسجَفَ اللّيلُ، مثل أسدَفَ.

سجل

السين و الجيم و اللام أصلٌ واحد يدلُّ على انصبابِ شى‌ءٍ بعد امتلائه. من ذلك السَّجْل، و هو الدَّلو العظيمة. و يقال سَجَلت الماءَ فانسجَلَ، و ذلك إذا صبَبْتَه. و يقال للضَّرْع الممتلئ سَجْل [٢]. و المساجلة:

المفاخرة، و الأصل فى الدِّلاء، إذا تساجَلَ الرجلان، و ذلك تنازعُهما، يريد كلُّ واحدٍ منهما غلبةَ صاحبه. و من ذلك الشّى‌ء المُسْجَل، و هو المبذول لكلِّ أحد، كأنّه قد صُبّ صبًّا.

قال محمّد بن على فى قوله تعالى: هَلْ جَزٰاءُ الْإِحْسٰانِ إِلَّا الْإِحْسٰانُ. هى مُسْجَلة للبَرِّ و الفاجر.

و قال الشاعر فى المُسْجَل:

و أصبَحَ معروفى لقومِىَ مُسْجَلا

فأما السِّجِلّ فمن السَّجْل و المساجلة، و ذلك أنّه كتابٌ يجمَع كتباً و معانىَ.

و فيه أيضاً كالمساجلة، لأنّه عن منازعةٍ و مُداعاة. و من ذلك قولهم: الحرب سِجالٌ، أى مباراةٌ مرَّة كذا و مرةً كذا. و فى كتاب الخليل: السَّجْل: مل‌ء الدلو.

وَ أما السِّجِّيل فمن السِّجِلّ، و قد يحتمل أن يكون مشتقّا من بعض ما ذكرناه.

و قالوا: السِّجِّيل: الشديد.

سجم

السين و الجيم و الميم أصلٌ واحد، و هو صبُّ الشّى‌ء من الماء‌

[١] فى الأصل: «السجيف»، محرف.

[٢] و كذا فى المجمل، و فى اللسان: «السجيل» و «الأسجل».