معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٧٩ - باب الصاد و ما معها فى الذى يقال فى المضاعف و المطابق

و من الباب الصِّمصِمة: الجماعة، سمِّيت بذلك، كأَنَّها اجتمعت حتَّى لا خلل فيها و لا خَرْق.

صن

الصاد و النون أصلان: أحدهما يدلُّ على إباء و صَعَرٍ من كِبر.

من ذلك الرّجُل المُصِنُّ، قالوا: هو الرَّافعُ رأسَه لا يلتفت إلى أحد. و قالوا: هو السَّاكت. و قالوا: هو الممتلى‌ء غيظاً. قال الراجز [١]:

أَإبلِى تأخذُها مُصِنَّا

أى أتأخُذ إبلى لا يمنعُك زَجْرُ زاجر و لا تلتفت إلى أحد.

و الأصل الآخر يدلُّ على خُبْث رائحة. من ذلك الصِّنُّ، و* هو بول الوَبْرِ، فى قول جرير:

تَطَلى و هى سيِّئةُ المعَرَّى * * * بِصِنِّ الوَبْرِ تحسِبُه مَلَابا [٢]

ثم اشتق منه [الصُّنَان]: ذَفَر الإبط. فأمّا قولُهم إنَّ أحدَ أيّام العَجُوز يقال له الصِّنُّ فهذا شى‌ءٌ ما رأيت أحداً يَضبِطه و لا يعلم حقيقتَه، فلذلك لم أذكره.

صه

الصاد و الهاء كلمة تقال عند الإسكات، و هى صه [٣]، و لا قياسَ لها.

صى

الصاد و الياء كلمة واحدة مُطابَقة، و هى كلُّ شى‌ءٍ يُتَحَصَّن به.

من ذلك تسميتُهم الحصونَ صياصِىَ، ثمّ شُبِّه بذلك ما يُحارِب و يتَحصَّن به الدِّيك [و سُمِّى] صيصِيَة، و كذلك قَرن الثور يسمَّى بذلك؛ لأنه يَتحصَّن و يُحارِب به.

[١] هو مدرك بن حصن. اللسان (صنن، شنن) و نوادر أبى زيد ٥٠.

[٢] ديوان جرير ٧٣ و اللسان (صنن).

[٣] تقال بالسكون، و بالكسر مع التنوين.