معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٢٧ - باب السين و الباء و ما يثلثهما

شَعَر الرأس، و هو من الباب لأنّه كأنّه جاء إلى سَبَدِه فحلَقه و استأصَله. و يقال إنَّ التسبيد كثرةُ غَسْل الرأس و التدهُّن.

و الذى شذّ عن هذا قولُهم: هو سِبْدُ أسبادٍ، أى داه مُنْكَر. و قال:

يعارض سِبْدا فى العِنان عَمَرَّدا [١]

سبر

السين و الباء و الراء، فيه ثلاث كلماتٍ متباينةُ القياس، لا يشبهُ بعضُها بعضاً.

فالأوّل السَّبْر، و هو رَوْزُ الأمْرِ و تعرُّف قدْره. يقال خَبَرْتُ ما عند فلان و سَبَرتُه. و يقال للحديدة التى يُعرَف بها قدرُ الجِراحة مِسْبار.

و الكلمة الثانية: السِّبْر، و هو الجمال و البهاء.

قال رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم): «يخرج من النار رجلٌ قد ذهَبَ حِبره و سِبْرُه»

، أى ذهب جمالُه و بهاؤه. و قال أبو عمرو: أتيت حيًّا من العرب فلمَّا تكلّمتُ قال بعضُ مَن حضر:

«أما اللسانُ فبدوىٌّ، و أما السِّبْر فحضَرىّ». و قال ابنُ أحمر:

لبِسنا حِبْرهُ حتى اقتُضِينا * * * لأعمال و آجالٍ قُضِينا [٢]

و أما الكلمة الثالثة فالسَّبْرَة، و هى الغَدَاة الباردة. و‌

ذكر رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) فضْلَ إسباغ الوُضوء فى السَّبَرَات

[٣]

[١] للمعذل بن عبد اللّه. و صدره كما فى اللسان (سبد):

من السح جوالا كأن غلامه

[٢] فى الأصل: «و آل قضينا».

[٣] فى الأصل: «فضل له سباع الوضوء فى السبرات»، تحريف. و فى اللسان: «و فى الحديث:

فيم يختصم الملأ الأعلى يا محمد؟ فسكت. ثم وضع الرب تعالى يده بين كتفيه فألهمه. إلى أن قال:

فى المضى إلى الجمعات، و إسباغ الوضوء فى السبرات».