معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٤٦ - باب الصاد* و الراء و ما يثلثهما

فإنّ الأصرمَينِ الذِّئب و الغراب، سُمِّيا بذلك لقطعهما الأنيس.

صرى

الصاد و الراء و الحرف المعتلّ أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على الجمع. يُقال: صَرَى الماءَ يصرِيه، إذا جمعه. و ماءٌ صَرًى: مجموع.

قال:

رأت غلاماً قد صَرَى فى فقرتهْ * * * ماءَ الشَّبابِ عُنفوانُ شِرَّتْه [١]

و كأَنَّ الصَّرَاةَ [٢] مشتقَّة مأخوذة من هذا. و سمِّيت المُصَرَّاةُ من الشَّاء و غيرِها لاجتماع اللبن فى أخلافها.

قال رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم): «لا تُصَرُّوا الإبلَ و الغنم. و مَن اشترى مصرّاةً فهو بآخر النَّظَرَين [٣]، إن شاء ردَّها و ردَّ معها صاعاً من تمر»

. و يقال صَرَيْت. ما بينهم: أصلحته، و ذلك هو القياس؛ لأنه يجمع الكلمةَ المشتَّتةَ. و تقول: صَرَيت الرّجُل، إذا منعته ما يريدُه. قال:

و ليسَ صارِيَهُ عن ذِكرها صارِ [٤]

و القياس ذلك؛ لأنَّه إذا مُنع الشى‌ءَ فقد حُبِس [٥] دونه و جُمِع عنه و يقولون:

صراه اللّٰه، كما يقولون: وقاه، أى لا نَشرَ أمرَه، بل جَمَع مالَه. و صَرَى فلانٌ [فى يد فلانٍ، إذا بقَى [٦]] فى يده رَهْنا محبوساً.

[١] للأغلب العجلى. و قد يسبق الكلام عليه و على تخريجه فى (رد ٣٨٧).

[٢] الصراة: نهران ببغداد، الصراة الكبرى و الصراة الصغرى. ياقوت.

[٣] فى اللسان: «فهو بخير النظرين».

[٤] لابن مقبل فى اللسان (صرى). و صدره:

ليس الفؤاد براء أرضها أبداً

[٥] فى الأصل: «حين».

[٦] التكملة من المجمل.