معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٤٧ - باب الصاد* و الراء و ما يثلثهما

و شذَّ عن الباب الصَّرَاية: الحنظل، فى قوله:

أَو صرَايةُ حَنْظَلِ [١]

صرب

الصاد و الراء و الباء أُصَيْلٌ صحيح يدلُّ على مثل ما دلَّ عليه الباب الذى قبله. و زاد الخليل فيه وصفاً آخر، قال: الصرِيب: اللَّبن الذى قد حُقِن: و الوَطْب مُصرَّب. و قال ابنُ دُريد: كلُّ شى‌ءٍ أملسَ فهو صرَب.

و هذا الذى قاله ابنُ دريدٍ أقْيَس؛ لأنَّهم يسمُّون الصَّمغ الصرَب، و ينشدون:

أرض عن الخير و السُّلطانِ نائيةٌ * * * و الأطيبان بها الطُّرْثُوثُ و الصَّربُ

[٢]

و الصَّمغ فيه مَلاسَة. و الذى قاله الخليل فَفرْعُه قولُهم للصبِّى إذا احتبس بَطْنُه:

صرَب ليَسْمَن، و ذلك عند عَقْدِه شَحْمه. و الصَّرَب: اللَّبَن الحامض.

صرح

الصاد و الراء و الحاء أصلٌ منقاس، يدلُّ على ظهور الشَّى‌ء و بُروزه. من ذلك الشَّى‌ء الصريح. و الصريح: المحض الحسَب، و جمعه صُرَحاء. قال الخليل: و يجمع الخليلُ على الصرائح. قال: و كلُّ خالصٍ صريح.

يقال هو بَيِّنُ الصَّراحة و الصُّروحة. و صرَّحَ بما فى نفسه: أظهَرَه. و يقال:

كأس صراحٌ، إذا لم تُشَبْ بمِزاج. و صرَّحت الخمرُ، إذا ذهب عنها الزَّبد.

قال الأعشى:

كُمَيتٌ تكشَّف عن حُمْرةٍ * * * إذا صرَّحَتْ بعد إزبادِها [٣]

[١] لامرئ القيس فى معلقته. و البيت بتمامه:

كأن سراته لدى البيت قائما * * * مداك عروس أو صراية حنظل

[٢] أنشده فى اللسان (صر) و إصلاح المنطق ٤٥.

[٣] فى ديوان الأعشى ٥٢ و اللسان (صرح): «كميتاً».