معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٧٦ - باب ما جاء من كلام العرب أوله شين فى المضاعف و المطابق

شن

الشين و النون أَصلٌ واحد يدلُّ على إخلاقٍ و يُبْس. من ذلك الشَّنُّ، و هو الجِلد اليابس الخَلَق البالى، و الجمع شِنانٌ. و‌

فى الحديث فى ذكر القرآن: «لا يَتفه و لا يتشانُّ [١]»

أى لا يَقِلُّ و لا يُخْلِق. و الشنين: قَطَرانُ الماء من الشّنّة. قال الشاعر:

يا مَن لدمعٍ دائم الشَّنِينِ [٢]

و من الباب: الشِّنْشِنَة، و هى غَريزة الرَّجُل. و فى أمثالهم:

«شِنْشِنة أعرفُها من أَخزم»

: و هى مشتقة مما ذكرناه، أى هى طبيعتُه التى وُلِدَت معه و قَدُمَت، فهى كأنها شَنّة. و الشَّنُون، مختلف فيه، فقال قوم: هو المهزول، و احتجُّوا يقول الطرِمَّاح فى وصف الذئب الجائع:

... كالذّئب الشّنونِ [٣]

و قال آخرون: هو السَّمين. و يقال إنّه الذى ليس بسمينٍ و لا مهزُول.

و إذا اختلفت الأقاويل نُظِرَ إلى أقربها من قياس الباب فأُخِذَ به. و قد قال الخليل:

إن الشَّنُون الذى ذهب بعضُ سِمَنه، [شُبِّهَ [٤]] بالشَّنّ. و قال: يقال للرّجُل إذا هُزِلَ: قد استَشَنّ. و أمّا إشْنانُ [٥] الغارةِ فإِنما هو مشتقٌّ من الشَّنين، و هو قَطَران الماء من الشَّنَّة، كأنهم تفرَّقوا عليهم فأتَوْهم من كلِّ وجه. يقال شننت الماءَ، إذا صَببته متفرِّقاً. و هو خلافُ سنَنْت.

[١] سبق الاستشهاد بالحديث فى (تفه) برواية أخرى حيث فسر التافه بالقليل.

[٢] البيت فى اللسان (شنن ١٠٨).

[٣] و كذا ورد إنشاد هذه القطعة فى المجمل. و البيت بتمامه فى الديوان ١٧٨ و اللسان (شنن):

يظل غرابها ضرما شذاه * * * شج بخصومة الذئب الشنون

[٤] التكملة من المجمل.

[٥] فى الأصل: «شنان»، تحريف، و إنما هو «إشنان» مصدر «أشن».