معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٥ - باب الزاء و الفاء و ما يثلثهما

الرجل زُفَر، لأنه يزدَفِر [١] بالأموالِ مطيقاً لها [٢]. و من الباب الزَّافرة:

عشيرة الرّجُل؛ لأنهم قد يتحمَّلون بعضَ ما ينُوبُه. و زُفْرَة الفَرس: وسَطُه.

و الزِّفْرُ [٣]: القِرْبة، و منه قيل للإماء التى تحمل القِرَب زوافر. و يقولون: الزُّفَر:

الرجل السيِّد. قال:

يأبى الظُّلامةَ منه النَّوْفلُ الزُّفَر [٤]

و القياس فيه كلِّه واحد. و زِفْر المسافر: جِهازه. و يقال الزُّفَر: النَّهر الكبير، و يكون سمِّى بذلك لأنَّه كثير الحملِ للماء.

زفل

الزاء و الفاء و اللام هى الأَزْفَلة، و هى الجماعة. يقال جاءوا بأزْفَلَتهم، أى جماعتهم.

زفت

الزاء و الفاء و التاء ليس بشى‌ء، إلّا الزِّفْت، و لا أدرى أعربىٌّ أم غيره. إلّا [أنّه] قد جاء‌

فى الحديث: «المُزَفَّت [٥]»

، و هو المطلىُّ بالزِّفت. و اللّٰه أعلم بالصواب.

[١] فى الأصل: «يزفر»، صوابه من المجمل.

[٢] فى المجمل و اللسان: «مطيقا له»، أى لذلك.

[٣] فى الأصل: «الزفرة»، صوابه بطرح التاء، كما فى المجمل و اللسان و القاموس.

[٤] البيت لأعشى باهلة، فى اللسان (زفر) من قصيدة يرثى بها المنتشر بن وهب الباهلى.

انظر الأصمعيات ٨٩ طبع المعارف، و جمهرة أشعار العرب ١٣٥، و مختارات ابن الشجرى ١٠ و أمالى المرتضى (٣: ١٠٥- ١١٣) و الخزانة (١: ٨٩- ٩٧). و سيعيده فى (نفل).

و صدره

أخو رغائب يعطيها و يسألها

[٥] فى اللسان: «فى الحديث أنه نهى عن المزفت من الأوعية».