معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٢١ - باب الصاد و الواو و ما يثلثهما

صوع

الصاد و الواو و العين أصلٌ صحيح، و له بابان: أحدهما يدلُّ على تفرُّقٍ و تصدُّع، و الآخر إناء.

فالأوّل قولُهم: تصوَّعُوا، إذا تفرَّقوا. قال ذو الرُّمَّة:

تظَلُّ بها الآجال عَنِّى تَصَوَّعُ [١]

و يقال تصوّع شَعَره، إذا تشقق. كذا قال الخليل. و قال أيضاً: تصوَّعَ النَّبْت: هاج. و يقال انصاع القوم سِراعاً: مَرُّوا.

فأمَّا الإِناء فالصَّاع و الصُّوَاع، و هو إناءٌ يشرب به. و قد يكون مكيالٌ من المكاييل صاعاً، و هو من ذات الواو، و سمِّى صاعاً لأنَّه يدور بالمَكِيل.

و يقال إنَّ الكَّمِىَّ يَصُوع بأقرانه صَوْعاً، إذا أتاهم من نَوَاحيهم.

و الرّجل يَصُوع الإِبل.

و من الباب: الصَّاع، و هو بطنٌ من الأرض، فى قوله:

بِكَفَّىْ ماقِطٍ فى صاعِ [٢]

و منه صاعُ جؤجُؤِ* النّعامة، و هو موضعُ صَدْرِها إذا وضعَتْه بالأرض.

صوغ

الصاد و الواو و الغين أصلٌ صحيح، و هو تهيئة على شى‌ءٍ على مثالٍ مستقيم. من ذلك قولهم: صاغ الْحَلْىَ يصُوغُه صَوغاً. و هما صَوْغان، إذا كان‌

[١] صدره فى الديوان ٣٤٦:

عسفت اعتساف الصدع كل مهيبة

و فى اللسان (صوع):

عسفت اعتسافا دونها كل مجهل

[٢] البيت للمسيب بن علس من قصيدة فى المفضليات (١: ٦٠). و هو بتمامه:

مرحت يداها للنجاء كأنما * * * تكرو بكفى لاعب فى صاع