معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٨٨ - باب الضاد و الباء و ما يثلثهما

و ما تَنِى أيدٍ علَينا تضبَعُ [١]

أى تمد أضباعَها بالدُّعاء. قال ابن السّكّيت: ضَبَعُوا لنا من الطَّريق، إذا جعلوا لنا قسما، يَضْبَعون ضَبْعا. كأنّه أراد أنّهم يقدِّرونه فيمدُّون أضباعَهم به.

و ضَبَعت الخيلُ و الإِبلُ، إِذا مدَّت أضباعَها فى عَدْوِها، و هى أعضادُها [٢].

و قول القائل [٣]:

و لا صُلحَ حتَّى تضبعونا و نَضْبَعا [٤]

أى تمدون أضباعَكُم إلينا بالسّيوف و نمدّ أضباعَنا بها إليكم. قال أبو عمرو:

ضَبَع القومُ للصُّلح، إذا مالوا بأضباعهم نحوه. و حَكى قومٌ: كنَّا فى ضَبْع فلانٍ، أى كنَفه. و هو ذاك المعنى؛ لأنّ الكَنَفين جناحا الإنسان، و جناحاه ضَبْعاه.

[و ضَبَعت الناقةُ تضبع ضَبْعاً و ضَبَعةً [٥]]، إذا أرادت الفحل.

ضبن

الضاد و الباء و النون أصلٌ صحيح، و هو عُضو من الأعضاء.

فالضِّبْن: ما بين الإبط و الكَشْح. يقال أضطبنتُه: جعلته فى ضِبْنى: و الضبْنَة [٦]:

أهل الرّجُل، يضطبِنها. و ناسٌ يقولون: المضبون الزَّمِن، و هو عندى من قلب الميم. و مكان ضَبْنٌ: ضيّق. و هذه الكلمة من الباب الأوّل.

[١] ديوان رؤبة ١٧٧ و اللسان (ضبع).

[٢] فى الأصل: «و فى أعضادها»، صوابه فى المجمل و اللسان.

[٣] هو عمرو بن شأس، كما فى اللسان (ضبع) و الحزانة (٣: ٥٩٩).

[٤] صدره:

نذود الملوك عنكم و تذودنا

[٥] التكملة من المجمل.

[٦] بتثليث الضاد، و كفرحة، كما فى القاموس.