معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٨٧ - باب الضاد و الباء و ما يثلثهما

عُذافرة ضَبْطاء تَخْدِى كأنّها * * * فَنِيقٌ غَدَا يَحوى السَّوامَ السَّوارحا [١]

و‌

فى الحديث: «أنّه سُئل عن الأضبط»

. ضبع

الضاد و الباء و العين أصلٌ صحيح يدلُّ على معانٍ ثلاثة:

أحدها جنسٌ من الحيوان، و الآخر عضو من أعضاء الإنسان، و الثالث صِفة من صِفة النُّوق.

فالأوَّل الضَّبُع، و هى معروفة، و الذكر ضِبْعان، و‌

فى الحديث: «فإذا هو بضِبْعانٍ أمْدَر [٢]»

، ثم يستعار ذلك فيُشبَّه السنةُ المجدِبة به، فيقال لها الضَّبُع.

و‌

جاء رجلٌ فقال: «يا رسولَ اللّٰه، أكلَتْنَا الضّبُع»

، أراد السّنةَ التى تسميها العرب الضَّبُع؛ كأنَّها تأكلهم كما تأكل الضّبُعُ. قال:

أبا خُراشة أمّا أنت ذا نَفَرٍ * * * فإنّ قومىَ لم تأكُلْهم الضّبعُ [٣]

و أمّا العُضو فضَبْع اليد، و اشتقاقها من ضَبْع اليد و هو المدّ. و العرب تقول:

ضَبَعتِ الناقة و ضبَّعت تضبيعا، كأنّها تمدُّ ضَبْعَيها. قال أبُو عبيد: الضَّابع: التى ترفع ضَبْعها فى سيرها.

و مما يشتقُّ من هذا: الاضطباع بالثَّوب: أن يُدخِل الثّوبَ من تحت* يده اليمنى فيلقيَه على مَنكِبه الأيسر. و منه الضِّباع، و هو رفع اليدين فى الدُّعاء.

قال رؤبة:

[١] لمعن بن أوس المزنى فى اللسان (ضبط). و كلمة «غذا» ساقطة من الأصل.

(٢) الأمدر: الذى فى جسده لمع من سلحه. و يقال لون له.

[٣] لعباس بن مرداس، كما فى اللسان (ضبع). و هو من شواهد النحويين لحذف «كان» بعد «أن» و تعويض «ما» عنها.