معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٨٦ - باب الضاد و الباء و ما يثلثهما

ضبر

الضاد و الباء و الراء أصلٌ صحيح واحدٌ يدل على جمعٍ و قُوّة.

يقال ضَبَر الشّى‌ءَ: جمَعَه، و ضبَر الفرسُ قوائمَه، إذا جمعَها ليَثِب. و فرسٌ ضِبِرٌّ من ذلك. و إِضبارة الكُتُب [١] من ذلك. و اشتقاق ضَبَارةَ منه، و هو أبو عامر ابن ضَبَارة. و ناقة* مضبَّرةٌ و مضبورةُ الخَلْق، أى شديدة. و قال فى صفة فرس:

مُضَبَّرٌ خَلْقها تضبيراً * * * ينشقُّ عن وجهها السَّبيبُ [٢]

و الضَّبْر: الجماعة. قال الهُذَلىّ:

ضَبْرٌ لباسُهم القَتير مؤلَّبُ [٣]

و أمّا الرُّمّان الجبلىّ فيقال إنّهم يسمونه الضَّبْر. و قد قلنا إنّ النّباتَ و الأماكنَ لا تكاد تنقاس.

ضبس

الضاد و الباء و السين أُصَيل إنْ صحَّ فليس إلا فى شى‌ءٍ مذمومٍ غير محمود. قال الخليل: الضَّبِيس: الحريص، و الضَّبيس: القليل الفِطنة لا يهتدى لشى‌ء. و يقال الضَّبِيس الجَبان.

ضبز

الضاد و الباء و الزاء. يقولون الضَّبْز: شدّة اللَّحظ و لا معنى لهذا.

ضبط

الضاد و الباء و الطاء أصلٌ صحيح. ضَبَط الشَّى‌ءَ ضبْطاً.

و الأصبط: الذى يَعمل بيديه جميعاً. و يقال ناقةٌ ضبطاء. قال:

[١] فى الأصل: «لكب»، صوابه فى اللسان.

[٢] البيت لعبيد بن الأبرص، من بائيته المشهورة، انظر ديوانه ٩ و شرح التبريزى للمعلقات ٣١٠.

[٣] لساعدة بن جؤبة الهذلى فى ديوان الهذليين (١: ١٨٥) و اللسان (ضبر) و صدره:

بينا هم يوما كذلك راعهم