مشارق الشموس في شرح الدروس - الخوانساري، الشيخ آقا حسين - الصفحة ٤٢٣ - و البول تحت الشجرة المثمرة

ثمرتها.

و يمكن أيضاً إدخاله في مواضع اللعن، لما فيه من إيذاء الواردين.

و أمّا الثالث: فلا نصّ فيه بخصوصه، إلّا أن يدخل [في] تحت مواضع اللعن، بل قد فسّر بعضهم مواضع اللعن به. و على هذا، لا وجه لذكره بانفراده، و الرابع ظاهر.

[و البول تحت الشجرة المثمرة]

و تحت المثمرة [و] تدلّ عليه: الروايات المتقدمة آنفاً.

و الظاهر أنّ المراد، وقت الثمر و إن لم يشترط في صدق المشتق بقاء مبدأ الاشتقاق، لدلالة الرواية الأخيرة.

و كذا ما رواه الصدوق (ره) في الفقيه، مرسلًا، [عن أبي جعفر (عليه السلام)]، قال

إنّما نهى رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) أن يضرب أحد من المسلمين خلاءه تحت شجرة، أو نخلة قد أثمرت، لمكان الملائكة الموكلين بها [٣].

و قد جعل بعضهم مساقط الثمار في الرواية الثانية أيضا دليلًا على التقييد.

و فيه نظر: لأنّه أيضاً مشتق بمنزلة المثمرة، فلو لم يكن الشرط المذكور فلا دلالة فيه.

و يمكن أن يقال: لو لم يشترط بقاء مبدأ الاشتقاق، لا يلزم أن تحمل الروايتين المطلقتين على المقيدتين، لجواز أن يكون التقييد لأجل شدّة الكراهة، لكن لمّا لم يثبت عدم الاشتراط، و يصلح أيضاً الروايتان المقيدتان للقرينة في الجملة،

[٣] في الفقيه، و علل الشرائع و الوسائل زيادة: «قال: و لذلك يكون الشجر و النخل آنساً، إذا كان فيه حمله، لأنّ الملائكة تحضره».