مشارق الشموس في شرح الدروس - الخوانساري، الشيخ آقا حسين - الصفحة ٤٤٥

ناسياً، تجب الإعادة في الوقت، و تستحب بعد الوقت

كذا في المختلف.

و قال الصدوق (ره) في الفقيه

و من سهى أن يستنجي من الغائط حتّى صلّى، لم يعد الصلاة.

ثمّ الظاهر في نسيان الاستنجاء من البول، ما هو المشهور، و من الغائط، ما ذهب إليه الصدوق (ره).

أمّا الأول: فلإطلاق صحيحة عمرو بن أبي نصر المتقدمة، في بحث وجوب غسل موضع البول بالماء.

و العجب أنّ العلامة (ره) في المختلف، قال بعد الاستدلال [٤] (ر خ ب ص ٥٤) بهذه الرواية-

لا يقال: يحتمل أنّ الترك كان عمداً لا سهواً، لأنّا نقول: ترك الاستفصال في حكاية الحال يجري مجرى العموم في المقال

انتهى.

مع أنّ في الرواية ورد لفظ النسيان صريحاً، و كذا إطلاق موثقتي سماعة، و ابن بكير المتقدمتين أيضاً.

و يؤيّده أيضاً: صحيحة زرارة المتقدمة، في البحث المذكور، إذ لا يبعد ادعاء ظهور أنّ زرارة لم يترك غسل الذكر، حتّى يصلي متعمداً.

[٤] في هامش نسخة ب: «إنّما قال ذلك بعد الاستدلال بصحيحة زرارة، بعد هذه الرواية و هي. العبارة، قال: توضأت يوماً و لم أغسل ذكرى، ثمّ صليت فسألت أبا عبد اللّٰه عنه.؟ قال: اغسل ذكرك و أعد صلاتك و كأنه سقط ذلك من نسخته.؟.» ص.