مشارق الشموس في شرح الدروس - الخوانساري، الشيخ آقا حسين - الصفحة ٤٢٤ - و البول في الماء خصوصا الجاري

و الأصل أيضاً العدم، حتّى يثبت، فالأولى، الاقتصار على القدر المتيقن.

[و البول في النزال]

و في النزال أي الظلّ المعدّ لنزول القوافل، و المترددين كموضع ظلّ جبل، أو شجرة، أو [١] نحو ذلك.

و يمكن أن يراد به، منازلهم مطلقا، و يكون التعبير عن هذا [٢] بالفيء إمّا بناء على الغالب، أو على أنّه من فاء إذا رجع، نظراً إلى أنّهم يرجعون في النزول إليها، و التعميم أولى، لعموم مرفوعة علي بن إبراهيم المتقدمة.

و يدلّ أيضاً على الحكم، إمّا عموماً، أو خصوصاً بناء على احتمالين: ما رواه التهذيب، في هذا الباب، عن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي، عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام)، قال

قال رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله): ثلاثة من فعلهن ملعون، المتغوط في ظلّ النزال، و المانع الماء المنتاب [٣]، و سادّ الطريق المسلوك.

و هذه الرواية في الكافي، و الفقيه أيضاً في البابين المتقدمين.

[و البول في الماء خصوصا الجاري]

و في الماء، و الجاري أخفّ كراهية يدلّ على الكراهية [٦] في الراكد: ما رواه التهذيب، في الباب المذكور، في الصحيح، عن الفضيل، عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام)، قال

لا بأس أن يبول الرجل في الماء الجاري، و كره أن يبول في الماء الراكد.

و قال في الفقيه، آخر باب المياه

و قد روى أنّ البول في الماء

[١] في نسخة «ألف و ب»: و.

[٢] في نسخة «ب»: عنها.

[٣] انتاب الرجل الماء: قصده مرة بعد مرة.

[٦] في نسخة ألف و ب: الكراهة.