ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٧٤ - قدرت و جريان آن در اسلام

عامل طبيعت را هم اضافه كنيم ، كه حتى يك قطعه ابر پرباران شب ١٧ ژوئن همهء محاسبات ناپلئون را درهم مى ريزد و شكست او را در واترلو پىريزى مى نمايد ، ثابت مى شود كه احساس و تلقين و تجسيم قدرت مطلق در قدرتمند ، از نابخردى غير قابل توجيه قدرتمند ناشى مى شود كه آغاز سقوط و زوال قدرتش را اعلام مى دارد . بنا بر اين ، قدرت مستقل و مطلق جز خيال بىاساس چيزى ديگر نيست .
قدرت و جريان آن در اسلام با نظر به مجموع مباحث گذشته روشن شد كه قدرت كه اساسىترين عامل حركات و دگرگونيهاى سازنده و مطلوب خداونديست ، بهيچ وجه نمى تواند بد باشد و مورد توبيخ و تحقير قرار بگيرد . نمونه اى از آيات قرآنى كه ارزش قدرت را با كلماتى مختلف ، مانند قوه و فضل و نعمت متذكر مى شود ، بدينقرار است : ( وَيا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْه يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ ) [١] حضرت هود چنين گفت : اى قوم من ، از پروردگارتان طلب مغفرت نماييد ، پس بطرف او بازگشت كنيد ، خداوند نعمتهاى خود را از آسمان براى شما فراوان بفرستد و قوه اى بر قوهء شما بيفزايد ، و گنهكارانه روى از او برنگردانيد ) در تجميد و بزرگداشت نوع انسانى چنين مى گويد : ( وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا ) [٢] ( ما اولاد آدم را اكرام نموده آنها را در خشكى و دريا بحركت در آورديم و از غذاهاى پاكيزه روزى به آنان

[١] هود آيهء ٥٢
[٢] الاسراء آيهء ٧٠