الوصية تمليك عين او منفعة او تسليط على تصرف بعد الوفاة و ايجابها اوصيت لفلان بكذا او افعلوا كذا بعد وفاتى او لفلان بعد وفاتى كذا و القبول الرضا بما دل عليه الايجاب سواء تأخر عن الايجاب او قارن ما لم يردفان رد فى حيوة الموصى جاز القبول بعد وفاته و ان رد بعد الوفاة قبل القبول بطلت و ان قبض اتفاقا و ان رد بعد القبول لم تبطل و ان لم يقبض و ينتقل حق القبول الى الوارث ... و يكفى الاشاره مع تعذر اللفظ و الوصية للجهة العامة مثل الفقراء و الفقهاء و المساجد و المدارس لا تحتاج الى قبول و الظاهر ان القبول كاشف عن سبق الملك بالموت و يشترط فى الموصى الكمال و فى وصية من بلغ عشرا اقوال اما المجنون و السكر ان و من جرح نفسه بالمهلك فالوصية من كل منهم باطله و يشترط فى الموصى له الوجود حالة الوصية و صحة التملك فلوا اوصى للحمل اعتبر وجودها حال الوصية بوضعه لدون ستة اشهر من حين الوصية او باقصى مدة الحمل فما دون اذا لم يكن هناك زوج و لا مولى ... و الوصية لجماعة يقتضى التسوية الا مع التفصيل و لو قال على كتاب الله فللذكر ضعف الانثى و الجيران لمن يلى داره الى اربعين ذراعا ... و لا يشترط كونه معلوما للموصى و لا للموصى له و لا مطلقا و لا موجودة حال الوصية فتصح الوصية بالقسط و النصيب.

(از شرح لمعه ج ٢ ص ٣٠- ٣٦).

در معتقد الاماميه آمده است:

رسول ص فرموده است كه:

«من مات بغير وصية مات ميتة جاهلية»

، يعنى: هر كه بى‌وصيت بميرد، مردن وى چون مردن اهل جاهليت باشد؛ يعنى: كسانى كه پيش از پيغمبر بوده باشند.

و فرمود:

«لا ينبغى لامرئ مسلم ان يبيت الا و وصيته تحت رأسه»

، يعنى نسزد از هيچ مرد مسلمان كه بخسبد شبى الا كه وصيت او در زير بالين او باشد.

آنچه واجب است: ابتدا كردن است باقرار كردن بر سبيل جمله به آنچه خداى تعالى دانستن و عمل كردن به آن واجب گردانيده است؛ آنگه وصيت كردن ديگران را به آنكه دست در آن زنند، و بتقوى و پرهيزكارى و ملازم طاعت خداى بودن، و از معصيت دورى نمودن؛ آنگه تعيين كند آنچه واجب باشد از شستن، و كفن كردن و دفن كردن وى؛ آنگه بگزاردن آنچه واجب باشد بر ذمت وى از حقوق دينى يا دنياوى.

و اگر آن وصيت مطلق باشد، از اصل تركه بيرون كنند.

و اگر برو هيچ حقى نباشد، مستحب است كه وصيت كند كه جزوى از ثلث مالش در حج و زيارات تصرف كنند، و جزوى بمستحقان خمس و زكاة دهند، و جزوى با آنكه ميراث وى بايشان نرسد از خويشاوندان.

و از شرايط صحت وصيت ايجاب است از موصى كه وصيت‌كننده است، و قبول است از وصى، و آنكه او آزاد باشد، و مسلمان، و عاقل، و بالغ، و عادل، و بينا بقيام كردن به آنچه با وى گذاشته باشد، اگر مرد باشد يا زن.

و روا بود موصى را رجوع كردن در وصيت، و از آن بگردانيدن كه گفته باشد،