فرهنگ معارف اسلامى - سجادی، جعفر - الصفحة ١٤٤٧ - ظ% فَزَع

كونها تابعة لاسماء الحق و صفاته» كه عين ذات او است و وجود آن ماهيات در خارج بافاضه وجود بر آنها است بر حسب اوقات و استعدادات مخصوصه از حق تعالى كه فيض مقدس است «فان الفيض الالهى ينقسم بالفيض الاقدس و الفيض المقدس و بالاول يحصل الاعيان الثابتة و استعداداتها الاصلية فى العلم و بالثانى يحصل تلك الاعيان فى الخارج» (شرح قيصرى بر فصوص ص ١٧).

«فبالفيض الاقدس الذى هو التجلى بحسب اولية الذات اليها و الى الاعيان دائما ثم بالفيض المقدس الذى هو التجلى بحسب ظاهريتها و آخريتها و قابلية الاعيان و استعداداتها بصل الفيض من حضرة الالهية الى الاعيان الخارجية».

(شرح قيصرى بر فصوص ص ٢٠).

فَيضِ مُقَدَّس‌

- (اصطلاح عرفانى) فيض مقدس مترتب بر فيض اقدس است زيرا بواسطه فيض اقدس اعيان ثابته و استعدادات اصليه آنها در عالم علم تحصل ميابد و بواسطه فيض مقدس اعيان و لوازم آنها در عالم عين تحقق ميابند، از فيض مقدس تعبير به نفس رحمانى و وجود منبسط هم شده است و بالجمله مرتبت تجليات اسماء كه موجب ظهور و بروز مقتضيات اعيان در خارج است فيض مقدس ناميده‌اند.

(اسفار ج ١ ص ١٩٨- مشاعر ص ٩٧- شرح منظومه ص ٣٢- ش ص ٣٩٣).

رجوع به فرهنگ مصطلحات عرفا تأليف نگارنده شود.

فَيضِ واسِطه‌

- (اصطلاح عرفانى) مراد انسان كامل است كه واسطه ميان خلق و حق است و مظهر تمام نماى ذات احديت است به آنكه عالم و آدم تمام مظهر حق بوده و در مقام وجود جلوات ذات لايزالند و اوست مقصد اقصى از كعبه و كنشت.

شاعر گويد: