فرهنگ معارف اسلامى - سجادی، جعفر - الصفحة ١٥٦٠ - ك

و وجودش مسبوق بعدم باشد كائن گويند و بطور جمع اطلاق بر موجودات جهان بطور كلى ميشود و گاهى بر محدثات بتنهائى اطلاق ميگردد در مقابل مبدعات و بدين معنى است كه گويند «كل كائن فاسد» و يا «الكائن يكون وجوده بعد عدمه المقابل لوجوده فى متن الواقع» (مجموعه دوم مصنفات ص ٢٤٠ تفسير ص ٣٩، ٤٠، ٨٥١).

كائِناتِ جَوّ

- (اصطلاح فلسفى) موجودات سماوى را مانند ابر، باران و ساير پديده‌ها را كائنات جوى گويند.

(از دستور ج ٣ ص ١١٣).

كائِناتِ داثِرَه‌

- (اصطلاح فلسفى) مراد كائنات فاسده است رجوع به كائنات فاسده شود.

كائِناتِ غَيرُ مُتَناهِيَه‌

- (اصطلاح فلسفى) مراد حوادث و متحركات و بالاخره موجودات ارضى است كه بطور غير متناهى در معرض كون و فساد و خلع و لبس و حركتند (شفا ج ٢ ص ٥٤٣)

كائِناتِ فاسِدَه‌

- (اصطلاح فلسفى) مراد از اصطلاح كائنات (داثره يا فاسده) موجودات جسمانى و حوادث طبيعى‌اند.

(اخوان ج ١ ص ١٠١)

كائِناتِ مُتَعاقِبَه‌

- (اصطلاح فلسفى) كائنات و حوادث را متعاقبه گويند از آن جهت كه صورتى و حالتى را رها و صورت و حالت ديگر جايگزين او شود.

(از اسفار ج ١ ص ١٧٧).

و بالجمله كائنات، مقابل مبدعاتند و در موارد مختلف با قيد و مضاف اليه خاصى بكار برده ميشوند مانند «كائنات ارضيه» و «كائنات عنصريه» و «كائنات معدنيه» و «نباتيه» و «حيوانيه» و «متعاقبه» و غيره (از اسفار ج ١ ص ١٧٧- ج ٢ ص ٢٨- رسائل ص ٢٢٤).

كَأس‌

- (اصطلاح عرفانى) كاسه.

ظرف.

اين كلمه مأخوذ از قرآن مجيد است كه فرمود مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً.

و عَلى‌ سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ بِأَكْوابٍ وَ أَبارِيقَ وَ كَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَ لا يُنْزِفُونَ.

نزد اهل ذوق كنايت از فيوضات متواتره حق است‌