- (اصطلاح فلسفى) موجودات خارج در مقابل موجودات ذهنى ميباشند مراد از خارج، خارج از ذهن و عالم عين است كه در آن موطن منشأ آثار وجود عينى است. (از دستور ج ٣ ص ٣٦٣).

مَوجوداتِ ذِهْنى‌

- (اصطلاح فلسفى) موجودات ذهنى در مقابل موجودات خارجى‌اند، رجوع به وجود ذهنى و موجودات خارجى و عقل و علم شود.

مَوجوداتِ عَيْنيَّه‌

- (اصطلاح فلسفى) مراد موجودات جهان اعيان ثابته است كه در عالم اعيان ثابته‌اند و گاه اطلاق شود بر موجودات جهان وجود محسوس و خارج كه عالم شهادت است‌

مَوجُوداتِ كُلّى‌

- (اصطلاح فلسفى) رجوع بموجودات جزوى و (اخوان ج ٣ ص ٣٣٧) شود.

مَوجوداتِ كائِنَه‌

- (اصطلاح فلسفى) موجودات كائنه در مقابل موجودات- مبدعه‌اند (راحة العقل ص ٩٣). رجوع شود به مبدع و كائن و خلق.

مَوجُود بِما هُوَ مَوجُود

- (اصطلاح فلسفى) موجود بما هو موجود بدون آنكه تخصص بامرى دون امرى و طبيعتى دون طبيعتى داشته باشد و بطور مطلق موضوع علم الهى است.

(از شفا ج ٢ ص ٢٨١- تفسير ص ٧٦٧، ٧٦٨، ٦٧٩).

مَوجُود فى نَفْسِ الأمْر

- (اصطلاح فلسفى) يعنى امرى كه فى نفس الامر با قطع نظر از فرض فارض موجود باشد چه آنكه اعتباركننده موجود باشد يا نه.

رجوع شود به وجود خارجى و نفس- الامر.

مَوجُود تامّ‌

- (اصطلاح فلسفى) عقول و نفوس را موجود تام گويند.

(مبدأ و معاد صدرا ص ١١٧).

مَوجُود حَقيقى‌

- (اصطلاح فلسفى) موجود حقيقى يكى بيش نيست و آن عين وجود حق و هستى مطلق است، اما او را مراتب بسيار است اول: مرتبه لا تعين و عدم انحصار است.

مرتبه ثانيه: تعين اوست بتعين جامع مر جميع تعينات فعليه وجوبيه الهية را.

مرتبه ثالثه: جامع جميع تعينات فعليه موثره است. اين مرتبه الوهيت است.

مرتبه رابعه: تفصيل و مرتبه الوهيت است.

مرتبه خامسه: جامع جميع تعينات انفعاليه است كه از شأن ايشانست تاثر و انفعال و اين مرتبه كونيه امكانيه است.

مرتبه سادسه: تفصيل مرتبه كونيه امكانيه است كه مرتبه عالم است.

موجود حقيقى بر لوح عدم لوايح نور قدم لايح شد و كس نشد درين سر محرم حق را مشمر جدا ز عالم زيرا ك عالم در حق، حقست و حق در عالم (از لوايح جامى ص ٤٤ الى ٤٨) پاره از تركيبات ديگر در معانى فلسفى و عرفانى مَوجودِ تَعْليمى مَوجودِ طَبيعى مَوجودِ عَقْلى مَوجودِ غَيرِ مُسْتَكْفى‌