فرهنگ معارف اسلامى - سجادی، جعفر - الصفحة ١٣٩٢ - ف

شأن آن اختيار داشتن باشد اين نوع فاعل را فاعل بالجبر هم گويند.

(از اسفار ح ٢ ص ١٢٥).

فاعِل بِالجَبْر

- (اصطلاح فلسفى) رجوع بفاعل بالتسخير و فاعل و (اسفار ج ١ ص ١٦٥). شود

فاعِلِ بِالذّات‌

- (اصطلاح فلسفى) فاعلى است كه بالذات و بلا واسطه منشأ صدور فعلى باشد چنانكه حرارت علت احراق است رجوع بفاعل و (شفا ج ٢ ص ٥٢٧) شود.

فاعِلِ بَسيط

- (اصطلاح فلسفى) فاعل بسيط فاعلى است كه فاعليت او از جهات و اعتبارات مختلف نباشد واحدى الذات باشد و آن ذات حق است و در مرتبت بعد عقول و نفوس‌اند.

رجوع بفاعل و (اسفار ج ١ ص ١٥٧). شود

فاعِلِ بِالرِّضا

- (اصطلاح فلسفى) فاعل برضا فاعلى است كه منشأ فاعليت او ذات فاعل باشد و باضافه فاعل عالم بفعلش باشد بنحو علم اجمالى كه عين علمش بذاتش باشد و علم تفصيلى كه عبارت از نفس وجود فعلش باشد و بعبارت ديگر عالم بفعلش باشد و لكن علم او بفعلش عين فعلش باشد و علم او بذاتش علم اجمالى بفعلش باشد كه در علم اجمالى علم عين عالم است و در علم تفصيلى علم او عين معلوم است. «فاما ان يكون علمه بفعله مع فعله بل عينه و يكون علمه بذاته هو علمه السابق بفعله اجمالا لا غير» (شرح منظومه ص ١٢ و رجوع باسفار ج ١ ص ٢١٤ شود)

فاعِلِ بِالطَّبع‌

- (اصطلاح فلسفى) فاعل بطبع فاعلى است كه فعلش ملائم با طبعش باشد و عالم و شاعر بفعل خود نباشد مانند فاعليت نار براى احراق و منشأ اثر و فاعليت آن طبع نار است. «اما ان يلائم فعله طبعه و هو الفاعل بالطبع» (از شرح منظومه ص ١١٢ و رجوع باسفار ج ١ ص ١٦٥، ٢١٤ شود).

فاعِلِ بِالعَرَض‌

- (اصطلاح فلسفى) فاعلى است كه فاعليت آن براى اثر خاصى باواسطه و با فاصله باشد كه بالذات فاعل امرى باشد و بالعرض فاعل امرى ديگر (از اسفار ج ١ ص ١٨١)

فاعِلِ بِالعِنايَة

- (اصطلاح فلسفى) فاعل بالعناية فاعلى است كه فعلش تابع علمش باشد و علم او بخير مطلق بدون داعى زائد بر ذات كافى در صدور فعل از آن باشد و- علاوه فعل او مجرد علم او بنظام احسن باشد و بعبارت ديگر منشأ فاعليت او علمش بخير مطلق و نظام احسن وجود باشد و علمش بنظام وجود عين وجود باشد «بل يكون نفس العلم فعليا منشأ للمعلوم فاما ان يكون ذالك العلم بالفعل زائدا على ذاته فهو الفاعل بالعناية» (از شرح منظومه ص ١١٢ و رجوع باسفار ج ١ ص ١٦٥ و ٢١٣ شود).

فاعِلِ بِالقَسر

- (اصطلاح فلسفى) فاعلى است كه منشأ فاعليت او طبيعت مقسوره و برخلاف مقتضى طبع باشد (اسفار ج ١ ص ١٦٥، ٢١٤).

فاعِلِ بِالقَصْد

- (اصطلاح فلسفى) فاعل بالقصد فاعلى است كه فعل صادر ازو مسبوق باراده و علم باشد و متعلق بغرض بوده و در ترجيح يكى از دو طرف‌