فرهنگ معارف اسلامى - سجادی، جعفر - الصفحة ٢٠٦ - الف

خواصه امكنه أن يعرف كمية اجناس الموجودات و انواعها و ما الحكمة فى- كمياتها على ما هى عليه الان».

(اخوان ج ٣ ص ١٨٢- ١٨٣) و گويند خداى متعال علت موجودات را ابداع كرد در حال كه واحد حقيقى و واحد من جميع الجهات است.

و حكمت بالغه او ايجاب كرد كه همه اشياء را واحد بالهيولى و متكثر بالصورت بيافريند و باز حكمت او ايجاب كرد كه همه اشياء را ثنائى يا ثلاثى و يا رباعى نيافريند و بلكه حكمت او ايجاب كرد كه اشياء را «على ما هى عليه» بر حسب اعداد و مقادير موجود بيافريند آن طور كه اكنون هست و بعد گويند از اين جهت بعضى اشياء را ثنائى آفريد مانند هيولى و صورت و جوهر و عرض و علت و معلول و .. و بعضى را ثلاثى آفريد مانند ابعاد ثلثه، مقادير ثلثه، ازمان ثلاثة (ماضى، حاضر و مستقبل) و بعضى را رباعى بيافريد مانند طبايع اربع (حرارت، يرودت: يبوست و رطوبت) و اخلاط اربعه (صفراء دم، بلغم و سودا) و ازمان اربعه (فصول) و جهات اربعه و غيره و بعضى را خماسى و بعضى را سداسى ...

(اخوان ج ٣ ص ١٨٣- ١٨٥)

اشْياء ثُنَائِىّ‌

- رجوع شود باشياء ثلاثى.

اصابِعُ الرَّحْمن‌

- (از اصطلاحات عرفانى است) و منظور اراده و قدرت بى‌پايان احديت است كه فرمود قلب المؤمن بين الاصبعين من أصابع الرحمن.

(از رسائل خواجه عبد اللّه ص ٣٦) مولوى گويد: