اطلاق. (از دستور ج ١ ص ٤٠) در كلمات شيخ اشراق «اجرام» بر عنصريات هم اطلاق شده است چنانكه گويد «و قد علمت، ان الانفصال و الاتصال من خواص الاجرام». (اشراق ص ٣٢١) سيد شريف گويد: جرم همان جسم است و گاه ويژه فلكيات است و اطلاق بر آنها شود و اطلاق بر اجرام كوكبيه نيز ميشود. (از دستور ج ١ ص ٤٠) فارابى گويد: اجرام بر شش نوعند دوائر فلكيه، حيوان عاقل، حيوان غير عاقل، نبات، معادن و عناصر اربعه و بنا بر اين وى اجرام و جرم را اعم از جسم ميداند. (تاريخ فلسفه اسلام ص ١٢)

أَجْرام إِبداعى‌

- مراد افلاك است و اگر بصورت مفرد گفته شود «جرم ابداعى» مراد فلك الافلاك است.

أَجْرامِ أَثِيْرى‌

- رجوع باثير و اثيريات شود.

أَجْرامِ بَسِيْط

- هر يك از عناصر اربعه و هر يك از افلاك و كواكب را گويند.

أَجْرام حَيّه‌

- افلاك را اجرام حيه گويند و بنا بر تعريفى كه شد اطلاق جرم بر حيوانات هم ميشود (از رساله واردات قلبيه صدرا ص ٢٤٣).

أَجْرام سَماوِى‌

- موجودات سماوى مانند افلاك و كواكب را گويند.

(از شفا ج ١ ص ١٧، ١٦٣، ٢٢٦، ٢٢٧- اسفار ج ٣ ص ١٣٣) ابن رشد در تهافت التهافت گويد: «ليست الاجرام السماوية واحدة بالنوع كثيرة بالعدد بل هى كثيرة بالنوع كاشخاص الحيوانات المختلفه».

(تهافت التهافت ص ٤٩) «الأجرام السماوية هى ذوات عقول و شوق». (تهافت التهافت ص ٤٨) «و مذهب القوم انها (اجرام سماوى) تعقل انفسها». (تهافت التهافت ص ٤٩) «الاجرام السماوية متحركة او لا من المحركين لها الذين ليس هم فى مادة اصلا و صورها اعنى الاجرام السماوية مستفادة من اولئك المحركين و صور ما دون الاجرام المساوية مستفادة من الاجرام السماوية بعضها من بعض».

(تهافت التهافت ص ١٧٨ رجوع به ص ١٨٤ شود) و در تفسير ما بعد الطبيعه گويد:

اجرام سماوى دائما در حركت‌اند و فعل محض ضضض چنانكه بعضى گمان كرده‌اند، و لكن الاجرام السماوية ليست من التى هى فعل محض و ان كانت هذه هو المبدأ للاجرام السماوية.

(تفسير ص ١٢٠٢ و رجوع شود به ص ١٢٠٥)

أَجْرامِ صِغار

- مراد از اجرام صغار يا اجزاء غير متجزى اجزاء لا يتجزى مشهور است كه از نظر تاريخى بذيمقراطيس حكيم يونانى و پيروان او نسبت داده‌اند و چنانكه در محل خود بيان خواهد شد ذيمقراطيس آنها را جسم نمى‌داند و اجسام را متشكل از آنها ميداند از همين جهت بر آنها اطلاق جرم شده است.