سليمان و النسائي،و عليها استقر رأي أبي يوسف القاضي و الشافعي.
و ممّن صرح بالنسبة إلى الشافعي الرازي في التفسير في الأنفال و الكاساني الحنفي في بدائع الصنائع ٧/١٢٤،و ابن قدامة في المغني ٦/٤٠٥ و ابن رشد في البداية ١/٣٥٩ الفصل الأول من الجملة الثانية،و اختاره من الشافعية ابن حجر في شرح المنهاج ٣/١١٣ و الشيرازي في المهذب ٢/٢٦٣،و قد نص الشافعي في الام ٤/٧٧ باب الخمس فيما لم يوجف عليه على تخميس قسمة الخمس و إن اللام في«للّه»تعالى للافتتاح.و على هذا التقسيم إلى خمسة أسهم أفتى الحنابلة منهم القاضي أبو يعلى في الأحكام السلطانية/١٢١ و ابن قدامة في المغني ٦/٤٠٨ و ابن مفلح في الفروع ٣/٦٠٨.
الرابع:مذهب أبي حنيفة و هو أن يقسم إلى ثلاثة أسهم اليتامى و المساكين و ابن السبيل و لا يكون للنبي صلّى اللّه عليه و اله بعد وفاته،لأن ما يأخذه في حياته كالصفايا و بموته يسقط كما تسقط الصفايا، و لا يكون الذي القربى سهم لأن النبي صلّى اللّه عليه و اله انما أعطاهم للحاجة فيدخلون في الثلاثة الاخر،نص عليه الكاساني في بدائع الصنائع ٧/١٢٤ و الشعراني في الميزان ٢/١٥٥ و ابن حزم في المحلى ٧/٣٢٩ و الرازي في التفسير في الأنفال،و قال ابن نجيم الحنفي في البحر الرائق ٥/٩٠:الخلفاء الأربعة قسموه على ثلاثة أسهم و كفى به قدوة.انتهى.
الخامس:مذهب مالك من ان الخمس كله يجعل في بيت المال و يعطي الإمام أقرباء النبي صلّى اللّه عليه و اله على ما يرى،نص عليه ابن قدامة في المغني ٦/٤٠٥ و الرازي في تفسير مفاتيح الغيب،و عبارة«المدونة الكبرى»١/٣٨٦ ألفي‌ء و الخمس سواء يجعلان في بيت المال يعطي الإمام أقرباء النبي صلّى اللّه عليه و اله على قدر ما يرى و يجتهد.انتهى.
و لعل مستنده ما رواه في الموطأ باب ما جاء في الغلول ٣/٢٩ من شرح الزرقاني عليه عن عمرو بن شعيب ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله قال«و الذي نفسي بيده ما لي ممّا أفاء اللّه عليكم و لا مثل هذه الا الخمس و الخمس مردود عليكم».انتهى.
و في تلخيص المدونة لابن رشد في ذيلها ١/٣٨٤ ان مذهب مالك في الفي‌ء و الخمس يوضعان في بيت المال لمنافع جميع المسلمين و لا يختص بذلك الأصناف المذكورة في الآيتين. انتهى.و به أفتى ابن رشد في بداية المجتهد ١/٣٥٩ الفصل الأول من الجملة الثانية،و تابعه الزرقاني في شرحه على مختصر أبي الضياء في فقه المالكية ٣/١٢٧.
السادس:ما في عمدة القاري للعيني ٧/١٤٠ كتاب الجهاد باب قول اللّه‌ { فأنّ لِلّهِ خُمُسهُ } الخ،من النسبة إلى ابن عباس ان الخمس يقسم إلى أربعة أسهم فربع للّه و لرسوله و ما كان لهما