و النصل»رواه الصدوق في الفقيه/٢٤٧ فيمن لا تقبل شهادته عن العلاء ابن سيابة عن الصادق عليه السّلام،و الطريق إليه صححه النوري في خاتمة المستدرك/٦٢٣ عند ذكر مشيخة الفقيه قال:و العلاء و إن لم يذكر بمدح أو ذم إلاّ انّه ثقة لرواية ابن أبي عمير و أبان عنه و اعتماد الصدوق على كتابه.
الثالث:«ان الملائكة تحضر الرهان في الخف و الحافر و الريش و ما سوى ذلك فهو قمار حرام»رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ٢/٨٦ في الشهادات عن موسى بن أكيل النميري عن العلاء بن سيابة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام،و هذه الروايات رواها عنهم في الوافي ٩/٢٦ المجلد ٣ في الجهاد و الوسائل ٢/٦٦٠ كتاب السبق.
و الموجود من ألفاظ المسابقة في روايات أهل السنة أربعة:
الأول:«لا سبق إلاّ في خف أو حافر»رواه أحمد في المسند ٢/٢٥٦ و ٣٨٥ و ٤٢٥، و البيهقي في السنن الكبرى ١٠/١٦،و ابن ماجة في السنن ٢/٢٠٦ عن أبي هريرة،و في السند محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص ضعفه يحيى بن سعيد،و روى له البخاري مقرونا بغيره،تهذيب التهذيب ٩/٣٧٦.
الثاني:«لا يحل سبق إلاّ على خف أو حافر»رواه النسائي في السنن ٢/٢٠٦ عن أبي هريرة،و فيه أبو عبد اللّه مولى الجندعيين و هو كما في تهذيب التهذيب ١٢/١٥٠ عن الهذلي انّه نافع بن أبي نافع المرمي بالجهالة عند علي بن المديني كما في تهذيب التهذيب ١٠/٤١٠.
الثالث:«لا سبق إلاّ في خف أو حافر أو نصل»رواه البيهقي و النسائي و أبو داود السجستاني ٣/٢٩ عن أبي هريرة،و فيه ابن أبي ذئب محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة في تهذيب التهذيب ٩/٣٠٦ يقول بالقدر،و فيه عباد بن صالح في تهذيب التهذيب ٥/٢٦٥ عن تاريخ البخاري الصغير انّه منكر الحديث،و رواه الطبراني عن ابن عباس كما في مجمع الزوائد للهيثمي ٥/٢٦٣ قال فيه عبد اللّه بن هارن الفروي و هو ضعيف بهذا الحديث غيره.
الرابع:«لا سبق إلاّ في حافر أو نصل أو جناح»رواه عن أبي هريرة الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١٢/٣٢٤،و فيه غياث بن ابراهيم يقول فيه ابن معين:كذاب خبيث غير ثقة و لا مأمون،قال الخطيب:و هذا الحديث رواه ابراهيم للمهدي العباسي و كان يحب الحمام الذي يجي‌ء من البعد و على هذه الرواية أعطاه عشرة آلاف درهم و لما قام من المجلس قال المهدي: أشهد أن قفاك قفا كذاب على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله ما قال رسول اللّه جناح و لكنّه أراد أن يتقرب إليّ ثم أمر بالحمام فذبحت.