الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٢٥٩ - جزاء الأبرار العظيم

معنوي و إلهي.

و قد أشار النّبي صلّى اللّه عليه و آله إلى ذلك إذ

قال: «لا عمل إلّا بالنيّة و إنّما الأعمال بالنيات».

و المراد من (وجه اللّه) هو ذاته تعالى، و إلّا فليس للّه صورة جسمانية، و هذا هو ما اعتمده و أكّده القرآن في كثير من آياته، كما في الآية (٢٧٢) من سورة البقرة: وَ ما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ‌ و الآية (٢٨) من سورة الكهف التي تصف جلساء النبي صلّى اللّه عليه و آله: وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ‌.

و يقول في الوصف الأخير للأبرار: إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً (أي الشديد) من المحتمل أن يكون هذا الحديث لسان حال الأبرار، أو قولهم بألسنتهم.

و جاء التعبير عن يوم القيامة بالعبوس و الشديد للاستعارة، إذ أنّها تستعمل في وصف الإنسان الذي يقبض وجهه و شكله ليؤكد على هول ذلك اليوم، أي أنّ حوادث ذلك اليوم تكون شديدة إلى درجة أنّ الإنسان لا يكون فيه عبوسا فحسب، بل حتى ذلك اليوم يكون عبوسا أيضا.

(قمطريرا): هناك أقوال للمفسّرين في مادته، قيل هو من (القمطر)، و قيل:

مشتق من مادة (قطر)- على وزن فرش- و الميم زائدة، و قيل هو الشديد، و هو الأشهر [١].

و يطرح هنا سؤال، و هو: إذا كان عمل الأبرار خالصا للّه تعالى، فلم يقولون:

إنا نخاف عذاب يوم القيامة؟ و هل يتناسب دافع الخوف من عذاب يوم القيامة مع الدافع الإلهي؟

[١]- مفردات الراغب، لسان العرب، المنجد، القرطبي، مجمع البيان.