الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٤٣ - ٧٠ ـ بَابُ الدُّعَاءِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ

[١] في الوافي : ـ / « أو ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : أو تريد ، قيل : كلمة أو بمعنى إلى ، مثل ألزمتك وأن تعطيني‌حقّي ، وتريد منصوب بتقدير أن ، ويحتمل أن يكون أو بمعنى الواو ».

[٢] في الوافي : + / « تحاسبني به أو تريد أن ». وفي الفقيه : + / « تحاسبني به أو ».

[٣] في « ظ ، بس ، جن » : « أن لا يطلع ». وفي « بف » : « أن تطلع ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : أن يطلع ، في المصباح : أن لا يطلع ، وهو الظاهر ، وعلى ما في الأصل يمكن أن يقرأ إن بكسر الهمزة ؛ لتكون نافية ، ويحتمل أن يكون النفي في الكلام مقدّراً ». وراجع أيضاً : مصباح المتهجّد ، ص ٦٣٦ ؛ إقبال الأعمال ، ص ٢٣٩ و٢٥٢.

[٤] في الفقيه : + / « على نعمائك كلّها ».

[٥] في الوافي : + / « لك ».

[٦] في الوافي ومرآة العقول : « المعدّون ». وفي الفقيه : ـ / « المعدودون ». وقال في مرآة العقول : « أي الذين‌عددتهم في أوليائك ، أو أحصيت أسماءهم في شيعة الأئمّة عليهم‌السلام ».

[٧] في الفقيه : + / « في ». وفي التهذيب : « المؤثرون ».

[٨] في « بس » : « وشكرك ».

[٩] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : وأصناف الناطقين ، يحتمل الرفع عطفاً على فاعل قال ، والجرّ عطفاً على‌الملائكة ».

[١٠] في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « المسبّحين » بدون الواو.

[١١] في الوافي والفقيه : + / « ما لا نحصيه ».

[١٢] في « بخ ، بر ، بف ، جن » وحاشية « بث » : « فذلك ». وفي « بس » والتهذيب : « بذلك ».

[١٣] في الفقيه : « فلك » بدل « فبذلك لك منتهى ».

[١٤] في الفقيه : « الزائد ».