فَقَالَ : « إِذَا صَامَ أَكْثَرَ مِنْ شَهْرٍ ، فَوَصَلَهُ ، ثُمَّ عَرَضَ لَهُ أَمْرٌ ، فَأَفْطَرَ [٣] ، فَلَا بَأْسَ ، فَإِنْ [٤] كَانَ أَقَلَّ مِنْ شَهْرٍ ، أَوْ شَهْراً [٥] ، فَعَلَيْهِ أَنْ يُعِيدَ الصِّيَامَ ». [٦] ‌

٦٥٤٩ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ [٧] كَانَ عَلَيْهِ صَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ فِي ظِهَارٍ [٨] ، فَصَامَ ذَا الْقَعْدَةِ ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ ذُو الْحِجَّةِ ، قَالَ : « يَصُومُ ذَا الْحِجَّةِ كُلَّهُ إِلاَّ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ [٩] ، يَقْضِيهَا فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنَ الْمُحَرَّمِ حَتّى يُتِمَّ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، فَيَكُونُ قَدْ صَامَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ».

قَالَ : « وَلَايَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَقْرَبَ أَهْلَهُ حَتّى يَقْضِيَ ثَلَاثَةَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ الَّتِي لَمْ يَصُمْهَا ، وَلَابَأْسَ إِنْ صَامَ شَهْراً ، ثُمَّ صَامَ مِنَ الشَّهْرِ الْآخَرِ [١٠] الَّذِي يَلِيهِ أَيَّاماً [١١] ، ثُمَّ عَرَضَ لَهُ [١٢] عِلَّةٌ أَنْ يَقْطَعَهَا ، ثُمَّ يَقْضِيَ مِنْ بَعْدِ تَمَامِ الشَّهْرَيْنِ [١٣] ». [١٤] ‌

[١] في الوافي والتهذيب : « سألت أبا عبد الله عليه‌السلام ». لكن في بعض نسخه المعتبرة : « سألته ».

[٢] في « بف » : ـ / « يكون ».

[٣] في « بر ، بف » : « وأفطر ».

[٤] في « ظ » : « وإن ».

[٥] في « ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جن » : « شهر ».

[٦] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٨٢ ، ح ٨٥٥ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١١ ، ص ٢٨١ ، ح ١٠٨٥٩ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٧٢ ، ح ١٣٦٢٤.

[٧] في « ى » : « الرجل ».

[٨] في « بر » : ـ / « في ظهار ».

[٩] في الفقيه والتهذيب : + / « ثمّ ».

[١٠] في « ى ، بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب : ـ / « الآخر ».

[١١] في « بث ، بخ » : « ثلاثة أيّام ».

[١٢] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : ثمّ عرض له ، ظاهره عدم جواز الإفطار بدون العذر وإن كان العذر خفيفاً ، ولعلّه محمول على الأفضليّة بقرينة لا ينبغي ».

[١٣] في التهذيب : « الشهر ».

[١٤] الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٥٢ ، ح ٢٠٠٧ ؛ والتهذيب ، ج ٤ ، ص ٣٢٩ ، ح ١٠٢٧ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٩٣٩ ، ح ٢٢٥٠٤ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٧٣ ، ذيل ح ١٣٦٢٧.