عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَنَّهُ [١] قَالَ فِي رَجُلٍ صَامَ فِي ظِهَارٍ شَعْبَانَ ، ثُمَّ أَدْرَكَهُ شَهْرُ [٢] رَمَضَانَ ، قَالَ [٣] : « يَصُومُ [٤] رَمَضَانَ ، وَيَسْتَأْنِفُ الصَّوْمَ ، فَإِنْ هُوَ [٥] صَامَ فِي الظِّهَارِ ، فَزَادَ فِي النِّصْفِ يَوْماً ، قَضى [٦] بَقِيَّتَهُ ». [٧] ‌

٦٥٥١ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنِ الْفُضَيْلِ [٨] :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ [٩] : فِي رَجُلٍ جَعَلَ [١٠] عَلَيْهِ صَوْمَ شَهْرٍ ، فَصَامَ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً ، ثُمَّ عَرَضَ لَهُ أَمْرٌ ، فَقَالَ [١١] : « إِنْ كَانَ صَامَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً ، فَلَهُ أَنْ يَقْضِيَ مَا بَقِيَ [١٢] ، وَإِنْ كَانَ [١٣] أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً ، لَمْ يُجْزِئْهُ [١٤] حَتّى‌

[١] في « بر » : ـ / « أنّه ».

[٢] في الوافي : ـ / « شهر ».

[٣] في « بح » : « فقال ».

[٤] في « ظ ، بس » والتهذيب : + / « شهر ».

[٥] في التهذيب : ـ / « هو ».

[٦] في « بح » : « فقضى ». وفي التهذيب : « بنى وقضى ».

[٧] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٨٣ ، ح ٨٥٧ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٥٢ ، ح ٢٠٠٦ ، معلّقاً عن منصور بن حازم الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٩٤٠ ، ح ٢٢٥٠٥ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٧٢ ، ذيل ح ١٣٦٢٣ ؛ وص ٣٧٥ ، ح ١٣٦٣٣.

[٨] في التهذيب ، ح ٨٦٣ : ـ / « عن الفضيل ». والظاهر ثبوته ؛ فقد روى الشيخ الصدوق الخبر في الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٥٢ ، ح ٢٠٠٥ ، قال : « روى موسى بن بكر ، عن الفضيل ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ». ورواية موسى بن بكر عن الفضيل [ بن يسار ] متكرّرة. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٩ ، ص ٣٤٥ ـ ٣٤٦.

هذا ، وموسى بن بكر وإن عُدَّ من رواة أبي عبدالله عليه‌السلام ، وروى عنه في قليلٍ من الأسناد ، إلاّ أن أكثر رواياته عنه عليه‌السلام بالتوسّط.

[٩] في التهذيب ، ح ٨٦٣ : ـ / « قال ».

[١٠] في « بح » والوافي : ـ / « جعل ».

[١١] في التهذيب ، ح ٨٦٣ : « قال ».

[١٢] في التهذيب : + / « عليه ».

[١٣] في الوافي : + / « صام ».

[١٤] في الوافي والوسائل والتهذيب ، ح ٨٦٣ : « لم يجزه ».