مَا يُفْطِرُ ، ثُمَّ أَفْطَرَ حَتّى قِيلَ : مَا يَصُومُ ، ثُمَّ صَامَ صَوْمَ دَاوُدَ عليه‌السلام يَوْماً وَيَوْماً لَا [١] ، ثُمَّ [٢] قُبِضَ عَلى صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الشَّهْرِ » قَالَ : « إِنَّهُنَّ [٣] يَعْدِلْنَ صَوْمَ [٤] الدَّهْرِ [٥] ، وَيَذْهَبْنَ بِوَحَرِ [٦] الصَّدْرِ [٧] ».

قَالَ حَمَّادٌ [٨] : الْوَحَرُ [٩] : الْوَسْوَسَةُ.

قَالَ حَمَّادٌ فَقُلْتُ : وَأَيُّ [١٠] الْأَيَّامِ هِيَ [١١]؟

قَالَ : « أَوَّلُ خَمِيسٍ فِي الشَّهْرِ ، وَأَوَّلُ أَرْبِعَاءَ بَعْدَ الْعَشْرِ مِنْهُ [١٢] ، وَآخِرُ خَمِيسٍ فِيهِ ».

فَقُلْتُ [١٣] : كَيْفَ [١٤] صَارَتْ هذِهِ الْأَيَّامُ الَّتِي [١٥] تُصَامُ؟

فَقَالَ : « إِنَّ مَنْ قَبْلَنَا مِنَ الْأُمَمِ كَانَ [١٦] إِذَا نَزَلَ [١٧] عَلى أَحَدِهِمُ الْعَذَابُ ، نَزَلَ فِي هذِهِ‌

[١] في « بر » والفقيه وثواب الأعمال : ـ / « لا ».

[٢] في « بر » : « حتّى ».

[٣] في التهذيب والاستبصار والمحاسن وثواب الأعمال : « وقال » بدل « قال : إنّهنّ ». وفي الفقيه : ـ / « إنّهنّ ».

[٤] في مرآة العقول : « من صوم ».

[٥] هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول والفقيه والتهذيب والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « الشهر ».

[٦] في « ى ، بر » : « بوجر ». والوَجْر : الخوف.

[٧] في « بح » : « الصدور ».

[٨] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه. وفي المطبوع : ـ / « قال حمّاد ». وفي الوافي والتهذيب والاستبصار : + / « فقلت : فما الوحر؟ فقال [ في الاستبصار : قال ] ».

[٩] في « ى ، بر » : « الوجر ». وفي المطبوع : « والوحر » مع الواو ، ولكن في جميع النسخ التي قوبلت بدون الواو.

والوَحَر في اللغة : غشّ الصدر ووساوسه وبلابله. وقيل : هو الحِقْد والغيظ. وقيل : هو العداوة. وقيل : هو أشدّ الغضب. راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ١٦٠ ؛ لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٢٨١ ( وحر ).

[١٠] في « بر ، بف » : « ما هي ». وفي « بخ » : « فأيّ ». وفي التهذيب والاستبصار : « أيّ » بدون الواو.

[١١] في « بح ، بر » : « هو ».

[١٢] في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث » : « فيه ». وفي التهذيب والاستبصار : ـ / « منه ».

[١٣] في الاستبصار : + / « له ».

[١٤] في التهذيب والاستبصار وثواب الأعمال : « لِمَ ».

[١٥] في « ى » : ـ / « التي ».

[١٦] في الوافي : « كانوا ».

[١٧] في الاستبصار وثواب الأعمال : « أنزل ».