الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٩٨ - ٤٦ ـ بَابُ صَدَقَةِ أَهْلِ الْجِزْيَةِ

[١] في الاستبصار : ـ / « بن عيسى ».

[٢] قال الجوهري : « الجزية : ما يؤخذ من أهل الذمّة » ، وقال ابن الأثير : « هي عبارة عن المال الذي يُعقَد للكتابيّ‌عليه الذمّة ، وهي فِعْلة من الجزاء ، كأنّها جزت عن قتله ». راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٠٢ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٢٧١ ( جزا ).

[٣] في تفسير القمّي : « يوصف ».

[٤] في « ى ، بح ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ظ » والوافي والوسائل والفقيه وتفسير القمّي : « أن يجوز ».

[٥] في « ى » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : « ذلك ».

[٦] هكذا في « غ ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار وتفسير القمّي والمقنعة. وفي سائر النسخ والمطبوع : « أن يأخذ ».

[٧] في التهذيب : « مايشاء ».

[٨] في « ى ، غ » : « ما يطيقون ». وفي « بر » والوسائل وتفسير القمّي : « ما يطيق ». وفي الوافي : « وما يطيق ».

[٩] في الفقيه : « من أن لايستعبدوا ». وفي هامش المطبوع عن الشيخ البهائي : « هكذا وجد في النسخ التي بين أظهرنا ، والصحيح : أن لايستعبدوا ، كما في الفقيه ، ولعلّ ذلك على حذف المضاف ، كما في قوله تعالى : ( يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ) [ النساء (٤) : ١٧٦ ] ، أي كراهة أن تضلّوا ، أو كلمة « لا » محذوفة ، أي لايستعبدوا ، أو كراهة أن يستعبدوا ».

[١٠] في « بح » : « تقتلوا ».

[١١] في « بر ، بف » والفقيه : « يؤخذ ».

[١٢] في تفسير القمّي وتفسير العيّاشي : ـ / « على قدر ».

[١٣] في « ظ ، بح » وتفسير القمّي : « أن يأخذ منهم ».

[١٤] في تفسير القمّي وتفسير العيّاشي : « بها ».

[١٥] في الوافي : « إنّ ».