كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَدْعُو بِهذَا الدُّعَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ : « اللهُمَّ إِنِّي بِكَ [٢] وَمِنْكَ أَطْلُبُ حَاجَتِي ، وَمَنْ [٣] طَلَبَ حَاجَةً [٤] إِلَى [٥] النَّاسِ [٦] ، فَإِنِّي لَا أَطْلُبُ حَاجَتِي إِلاَّ مِنْكَ وَحْدَكَ لَا [٧] شَرِيكَ لَكَ ، وَأَسْأَ لُكَ بِفَضْلِكَ وَرِضْوَانِكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى [٨] أَهْلِ بَيْتِهِ [٩] ، وَأَنْ تَجْعَلَ لِي فِي [١٠] عَامِي هذَا إِلى بَيْتِكَ الْحَرَامِ سَبِيلاً ، حَجَّةً [١١] مَبْرُورَةً ، مُتَقَبَّلَةً زَاكِيَةً ، خَالِصَةً لَكَ ، تُقِرُّ [١٢] بِهَا عَيْنِي ، وَتَرْفَعُ بِهَا دَرَجَتِي ، وَتَرْزُقُنِي أَنْ أَغُضَّ بَصَرِي ، وَأَنْ أَحْفَظَ فَرْجِي ، وَأَنْ أَكُفَّ بِهَا عَنْ جَمِيعِ مَحَارِمِكَ ، حَتّى لَايَكُونَ شَيْ‌ءٌ آثَرَ [١٣] عِنْدِي مِنْ طَاعَتِكَ وَخَشْيَتِكَ ، وَالْعَمَلِ بِمَا [١٤] أَحْبَبْتَ [١٥] ، وَالتَّرْكِ لِمَا كَرِهْتَ وَنَهَيْتَ عَنْهُ ،

[١] في السند تحويل بعطف « الحسين بن محمّد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن سعدان ، عن أبي بصير » على « عليّ ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرّار ، عن يونس ، عن إبراهيم ، عن محمّد بن مسلم ».

[٢] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + / « [ أتوسّل ] ».

[٣] هكذا في « ى ، بح ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « من » بدون الواو.

[٤] في « ظ ، بر ، بف ، بك » والوافي والوسائل والمقنعة : « حاجته ».

[٥] في « بس » : « من ».

[٦] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : إلى الناس ، لعلّه ضمّن الطلب بمعنى التوجّه فعدّي بإلى ».

[٧] في « بك » : « ولا ».

[٨] في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بر ، بك » والوسائل : ـ / « على ».

[٩] في « بس » وحاشية « بح » والمقنعة : « وآل محمّد » بدل « وعلى أهل بيته ».

[١٠] في « ى ، بخ ، بر ، بك ، جن » وحاشية « بح » : « من ».

[١١] في « بر ، بك » : « وحجّة ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : حجّة ، لعلّه منصوب بنزع الخافض ، أي لحجّة ، أو بكونه بدلاً عن قوله : سبيلاً ».

[١٢] في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : تقرّ ، يمكن أن يقرأ على بناء الإفعال والمجرّد ».

[١٣] « آثر » أي أقدم وأفضل وأكرم ؛ من الأَثَر بمعنى التقديم والتفضيل والإكرام والاختيار. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٧ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤٩٠ ( أثر ).

[١٤] في « بر ، بف ، بك » والوافي : « لما ».

[١٥] في « بخ ، بر ، بف ، بك » وحاشية « بث » والوافي : « تحبّ ».