اللهُمَّ [٤] ارْزُقْنِي فِيهِ تَمَامَ صِيَامِهِ ، وَبُلُوغَ الْأَمَلِ [٥] فِي [٦] قِيَامِهِ ، وَاسْتِكْمَالَ مَا يُرْضِيكَ [٧] فِيهِ صَبْراً وَإِيمَاناً وَيَقِيناً وَاحْتِسَاباً [٨] ، ثُمَّ تَقَبَّلْ ذلِكَ مِنَّا [٩] بِالْأَضْعَافِ الْكَثِيرَةِ وَالْأَجْرِ الْعَظِيمِ.

اللهُمَّ [١٠] ارْزُقْنِي [١١] فِيهِ الْجِدَّ وَ [١٢] الِاجْتِهَادَ ، وَالْقُوَّةَ وَالنَّشَاطَ ، وَالْإِنَابَةَ وَالتَّوْبَةَ [١٣] ، وَالرَّغْبَةَ وَالرَّهْبَةَ [١٤] ، وَالْجَزَعَ [١٥] وَالرِّقَّةَ [١٦] ، وَصِدْقَ اللِّسَانِ ، وَالْوَجَلَ مِنْكَ ، وَالرَّجَاءَ‌

[١] الرَّجْل : جمع الراجل ، وهو خلاف الفارس. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٧٠٥ ( رجل ).

[٢] الشَّرَكُ : حبالة الصائد ، وكذلك ما ينصب للطير. واحدتها : شَرَكة ، وجمعها : شُرُك. وهي قليلة نادرة. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٩٥ ( شرك ).

[٣] في « بث ، بخ » : « وأحداثه ». وفي حاشية « ظ » والوسائل : « وإخوانه ». وفي حاشية « بث » : « وأحزابه ». والأخدان : جمع الخِدْن ، وهو الصديق. وقيل : هو الصديق في السرّ. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢١٠٧ ؛ المصباح المنير ، ص ١٦٥ ( خدن ).

[٤] في التهذيب : + / « صلّ على محمّد وآل محمّد و ».

[٥] في « بس » وحاشية « بث » : « الأجل ».

[٦] في « بث » : « فيه و » بدل « في ».

[٧] في « بخ » وحاشية « ظ » والتهذيب : + / « عنّي ».

[٨] في « بر ، بك » : « وإحساناً ». وقوله : « احتساباً » ، أي طلباً لوجه الله وثوابه ، من الحسب ، كالاعتداد من العدّ ، ويقال لمن ينوي بعمله وجه الله : احتسبه ؛ لأنّ له حينئذٍ أن يعتدّ عمله ، فجُعل في حال مباشرة الفعل كأنّه معتدّ به. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٣٨٢ ؛ المصباح المنير ، ص ١٣٥ ( حسب ).

[٩] في « بث ، بح ، بخ ، بس » والتهذيب : « منّي ».

[١٠] في التهذيب : + / « صلّ على محمّد وآل محمّد و ».

[١١] في « ظ ، ى » : « ارزقنا ».

[١٢] في التهذيب : « الحجّ والعمرة » بدل « فيه الجدّ و ».

[١٣] في التهذيب : + / « والقربة والخير المقبول ».

[١٤] في « جن » : ـ / « والرهبة ».

[١٥] في الوافي : + / « والخشوع ». وفيه : « الجزع إلى الله محمود كالطمع والرغبة والرهبة والخشوع ، والكلّ إلى غيره مذموم ».

[١٦] في التهذيب : « والتضرّع والخشوع والرقّة والنيّة الصادقة » بدل « والجزع والرقّة ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : وما يرضيك ، إلى قوله : والرقّة ، ليس في بعض النسخ ، بل فيه هكذا : ومرفوع السعي ومقبول العمل ، إلى آخره ».