عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَوْ أَنَّ رَجُلاً أَنْفَقَ مَا فِي يَدَيْهِ [٣] فِي سَبِيلٍ مِنْ سُبُلِ [٤] اللهِ ، مَا كَانَ أَحْسَنَ ، وَلَاوُفِّقَ [٥] ، أَلَيْسَ يَقُولُ اللهُ [٦] تَعَالى : ( وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) [٧] يَعْنِي الْمُقْتَصِدِينَ [٨] ». [٩] ‌

٦٢١٤ / ٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مَرْوَكِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ عُبَيْدٍ [١٠] ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « يَا عُبَيْدُ ، إِنَّ السَّرَفَ يُورِثُ الْفَقْرَ ، وَإِنَّ الْقَصْدَ يُورِثُ الْغِنى ». [١١] ‌

٦٢١٥ / ٩. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، قَالَ :

[١] في « ى » : « الحسن بن محبوب ».

[٢] هكذا في النسخ والوسائل. وفي المطبوع : « حمّاد [ بن واقد ] اللحّام ». وحمّاد اللحّام في أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام هو حمّاد بن واقد. راجع : رجال الطوسي ، ص ١٨٧ ، الرقم ٢٢٨٦.

والمظنون قويّاً أنّ « بن واقد » زيادة تفسيريّة ادرجت في المتن سهواً.

[٣] في « ظ ، ى ، بر ، بف ، بك ، جن » وحاشية « بح » والوافي : « يده ».

[٤] هكذا في « بث ، بخ ، بر ، بس » وحاشية « بف » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « سبيل ».

[٥] في الوافي : + / « للخير ».

[٦] في الوسائل وتفسير العيّاشي : « الله يقول ».

[٧] البقرة (٢) : ١٩٥.

[٨] في « بح » : « المتصدّقين ».

[٩] تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٨٧ ، ح ٢١٧ ، عن حمّاد بن اللحّام. فقه القرآن ، ج ١ ، ص ٣٣٦ ، مرسلاً الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٩٧ ، ح ٩٩٧٠ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٥٢ ، ح ٢٧٨٤٢.

[١٠] والد مروك هو عبيد بن سالم بن أبي حفصة العجلي. ولم نجد رواية مروك عنه في موضع ، كما لم يرد له ذكر في الأسناد. والخبر رواه الصدوق في الفقيه بإسناده عن عبيد بن زرارة. وعبيد هذا قد أكثر الرواية عن أبي عبد الله عليه‌السلام . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٤١٣ ـ ٤١٨.

[١١] الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٧٤ ، ح ٣٦٥٩ ، معلّقاً عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبدالله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٩٧ ، ح ٩٩٧١ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٥٢ ، ح ٢٧٨٤٨.