٥٧٨٢ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْيَمَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، قَالَا :

ذَكَرْنَا لَهُ الْكُوفَةَ وَمَا وُضِعَ عَلَيْهَا مِنَ الْخَرَاجِ ، وَمَا سَارَ فِيهَا أَهْلُ بَيْتِهِ [١]

فَقَالَ : « مَنْ أَسْلَمَ طَوْعاً ، تُرِكَتْ [٢] أَرْضُهُ فِي يَدِهِ ، وَأُخِذَ [٣] مِنْهُ الْعُشْرُ مِمَّا [٤] سَقَتِ السَّمَاءُ [٥] وَالْأَنْهَارُ ، وَنِصْفُ الْعُشْرِ مِمَّا [٦] كَانَ [٧] بِالرِّشَاءِ [٨] فِيمَا عَمَرُوهُ مِنْهَا ؛ وَمَا لَمْ يَعْمُرُوهُ مِنْهَا أَخَذَهُ [٩] الْإِمَامُ [١٠] ، فَقَبَّلَهُ [١١] مِمَّنْ يَعْمُرُهُ وَكَانَ لِلْمُسْلِمِينَ ، وَعَلَى الْمُتَقَبِّلِينَ فِي حِصَصِهِمُ الْعُشْرُ وَنِصْفُ [١٢] الْعُشْرِ ، وَلَيْسَ فِي [١٣] أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةِ أَوْسَاقٍ [١٤] شَيْ‌ءٌ مِنَ الزَّكَاةِ ، وَمَا أُخِذَ بِالسَّيْفِ فَذلِكَ إِلَى الْإِمَامِ [١٥] يُقَبِّلُهُ بِالَّذِي يَرى [١٦] ، كَمَا صَنَعَ‌

[١] في الوسائل ، ح ١١٧٧٣ : ـ / « وما سار فيها أهل بيته ». وفي الوافي : « العائد في أهل بيته إلى الإمام ، والمراد أهل بيت الرسول ».

[٢] في « بح » وحاشية « جن » : « تركنا ».

[٣] في « بث ، بخ » : « فاخذ ».

[٤] في التهذيب ، ج ٤ ، ص ٣٨ : « فيما ».

[٥] في الوسائل ، ح ٢٠٢٠٣ : « سقي بالسماء ».

[٦] في « ى » : « ما ».

[٧] في التهذيب ، ج ٤ ، ص ١١٨ : « مما سقي ».

[٨] في التهذيب ، ج ٤ ، ص ٣٨ : « فيما كان نادراً ». و « الرِّشاء » : الحبل ، وقيل : الرِّشاء : رَسَن الدلو ، والجمع : أرشية. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٥٧ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣٢٢ ( رشا ).

[٩] في الوافي : « أخذ ».

[١٠] في التهذيب ، ج ٤ ، ص ١١٩ وقرب الإسناد : « الوالي ».

[١١] في التهذيب ، ج ٤ ، ص ١١٨ : « فيقبله ». يقال : قَبَّلَ العاملَ العملَ : جعله يلتزمه بعقد ، تقبّله : التزمه بعقد. والقَبالة ، بالفتح : اسم المكتوب من ذلك لما يلتزمه الإنسان من عمل ودين وغير ذلك. وعن الزمخشري : كلّ من تقبّل بشي‌ء مقاطعة وكتب عليه بذلك كتاباً فالكتاب الذي يُكتَبُ هو القبالة بالفتح ، والعمل قِبالة بالكسر ؛ لأنّه صناعة. راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٥٤٤ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٨٩ ( قبل ).

[١٢] في الوافي والوسائل ، ح ٢٠٢٠٣ : « أو نصف ».

[١٣] في « بح » : ـ / « في ».

[١٤] في الوسائل ، ح ٢٠٢٠٣ : « أوسق ».

[١٥] في التهذيب ، ج ٤ ، ص ١١٨ و١١٩ وقرب الإسناد : « للإمام ».

[١٦] في « بث » : « يراه ». وفي « بخ ، بر ، بف » : « رأى ».