أَهْلِهِ إِلاَّ حَرَمَهُ اللهُ شُكْرَهُمْ ، وَكَانَ لِغَيْرِهِ وُدُّهُمْ ، فَإِنْ بَقِيَ مَعَهُ [١] مِنْهُمْ بَقِيَّةٌ مِمَّنْ يُظْهِرُ الشُّكْرَ لَهُ وَيُرِيهِ [٢] النُّصْحَ ، فَإِنَّمَا ذلِكَ مَلَقٌ [٣] مِنْهُ [٤] وَكَذِبٌ ، فَإِنْ زَلَّتْ بِصَاحِبِهِمُ [٥] النَّعْلُ [٦] ، ثُمَّ احْتَاجَ إِلى مَعُونَتِهِمْ [٧] وَمُكَافَأَتِهِمْ ، فَأَلْأَمُ [٨] خَلِيلٍ ، وَشَرُّ خَدِينٍ [٩] ، وَلَمْ يَضَعِ امْرُؤٌ مَالَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ وَعِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ إِلاَّ لَمْ يَكُنْ لَهُ [١٠] مِنَ الْحَظِّ فِيمَا [١١] أُتِيَ [١٢] إِلاَّ مَحْمَدَةُ اللِّئَامِ ، وَثَنَاءُ الْأَشْرَارِ مَا دَامَ عَلَيْهِ مُنْعِماً مُفْضِلاً [١٣] ، وَمَقَالَةُ الْجَاهِلِ [١٤] مَا أَجْوَدَهُ وَهُوَ عِنْدَ اللهِ بَخِيلٌ ، فَأَيُّ حَظٍّ أَبْوَرُ [١٥] وَأَخْسَرُ [١٦] مِنْ هذَا الْحَظِّ؟ وَأَيُّ فَائِدَةِ مَعْرُوفٍ [١٧] أَقَلُّ مِنْ هذَا الْمَعْرُوفِ؟ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَهُ مَالٌ ، فَلْيَصِلْ بِهِ الْقَرَابَةَ ، وَلْيُحْسِنْ مِنْهُ الضِّيَافَةَ ، وَلْيَفُكَّ بِهِ الْعَانِيَ [١٨] وَالْأَسِيرَ وَابْنَ السَّبِيلِ ؛ فَإِنَّ الْفَوْزَ [١٩] بِهذِهِ [٢٠] الْخِصَالِ مَكَارِمُ الدُّنْيَا وَشَرَفُ‌

[١] في « بح » : ـ / « معه ». (٢) في « بح ، بف ، بك » : « ويريد ».

[٣] « المَلَق » ، الوُدُّ واللطف الشديد ، وأن يعطى باللسان ما ليس في القلب ، والزيادة في التودّد والدعاء والتضرّع فوق ما ينبغي. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٥٦ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٥٨ ( ملق ).

[٤] في « ى » : ـ / « منه ». (٥) في « بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي : « بصاحبه ».

[٦] في « بك » : « البغل ». (٧) في « بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي : « معاونتهم ».

[٨] في الوافي : « فآلم » اسم تفضيل من الألم.

[٩] في « بخ ، بر ، بك » : « جدير ». والخِدْن والخَدِين : الصديق. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢١٠٧ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ١٥ ( خدن ).

[١٠] في « بح » : ـ / « له ».

[١١] في « بح » وحاشية « جن » : « ممّا ».

[١٢] في « بح » والوافي : « أتاه ».

[١٣] في « ى » : « ومفضالاً ». وفي « بر ، بف ، بك » وحاشية « بث » والوافي : « متفضّلاً ». وفي « بس » : « ومفضلاً ».

[١٤] في الوافي : « مقالة الجاهل ، عطف على محمدة اللئام ».

[١٥] « أبور » أي أكسد ، من البوار ، وهو الكساد. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٩٨ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٦١ ( بور ).

[١٦] في « ظ ، ى ، جن » وحاشية « بس » : « وأخسّ ». وفي « بث » : « وأحسن ».

[١٧] في « بر ، بك » : ـ / « معروف ».

[١٨] « العاني » : الأسير ، والعبد. ويجوز أن يكون من العناء بمعنى التعب ، كما قال به العلاّمة الفيض. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٣١٤ ؛ لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ١٠١ ( عنا ).

[١٩] في « بخ » وحاشية « بث » والوافي : « العون ». وفي « بر ، بك » : « العرف ».

[٢٠] في « بخ ، بر ، بك » وحاشية « بث » والوافي : « على هذه ».