عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « فِي خَمْسِ قَلَائِصَ [١] شَاةٌ ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ الْخَمْسِ شَيْ‌ءٌ ، وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ ، وَفِي خَمْسَ [٢] عَشْرَةَ [٣] ثَلَاثُ شِيَاهٍ ، وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعٌ [٤] ، وَفِي خَمْسٍ [٥] وَعِشْرِينَ خَمْسٌ [٦] ، وَفِي سِتٍّ [٧] وَعِشْرِينَ بِنْتُ [٨] مَخَاضٍ إِلى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ [٩] ».

وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ : هذَا فَرْقٌ بَيْنَنَا وَبَيْنَ النَّاسِ [١٠]

« فَإِذَا [١١] زَادَتْ وَاحِدَةٌ ، فَفِيهَا بِنْتُ [١٢] لَبُونٍ إِلى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ ، فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلى سِتِّينَ ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ ، فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلى خَمْسٍ [١٣] وَسَبْعِينَ ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ ، فَفِيهَا بِنْتَا [١٤] لَبُونٍ إِلى تِسْعِينَ [١٥] ، فَإِذَا كَثُرَتِ [١٦] الْإِبِلُ ،

[١] « القلائص » : جمع القَلوص ، وهي الناقة الشابّة ، وهي بمنزلة الجارية من النساء. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٥٤ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ١٠٠ ( قلص ).

[٢] في « بخ ، بر ، بف » : « خمسة ».

[٣] في « ى ، بخ ، بر » : « عشر ».

[٤] في التهذيب : + / « شياه ».

[٥] في « ى ، جن » : « خمسة ».

[٦] في « ى » : « خمسة ». وفي التهذيب : + / « شياه ».

[٧] هكذا في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بف » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « ستّة ».

[٨] في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « ابنة ».

[٩] في مدارك الأحكام ، ج ٥ ، ص ٥٣ : « هذه النصب مجمع عليها بين علماء الإسلام ، كما نقله جماعة منهم المصنّف في المعتبر ، سوى النصاب السادس ؛ فإنّ ابن أبي عقيل وابن الجنيد أسقطاه وأوجبا بنت المخاض في خمس وعشرين إلى ستّ وثلاثين ، وهو قول الجمهور والمعتمد ما عليه أكثر الأصحاب ». وللمزيد راجع : المعتبر ، ج ٢ ، ص ٤٩٨ ـ ٤٩٩ ؛ بداية المجتهد ، ج ١ ، ص ٢٠٧ ؛ المغني ، ج ٢ ، ص ٤٣٩ ـ ٤٤٠ ؛ المجموع ، ج ٥ ، ص ٣٨١.

[١٠] في الوافي : « قول البجليّ : هذا فرق بيننا وبين الناس ، إشارة إلى ما ذهب إليه العامّة أنّ في خمس وعشرين ابنة مخاض ».

[١١] في « بخ ، بر ، بف » : « إذا ».

[١٢] في « ى ، بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « ابنة ».

[١٣] في « بح » : « خمسة ».

[١٤] في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « ابنتا ».

[١٥] في الاستبصار : + / « فإذا زادت واحدة ففيها حقّتان إلى عشرين ومائة ».

[١٦] في « بر ، بف » والوافي : « زادت ».