الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢١٤ - ٤٨ ـ بَابُ فَضْلِ الصَّدَقَةِ

مرتكب كبيرة ؛ لأنّ الآية مخصوصة بلاخلاف ، لأنّه إن تاب عفى عنه ، وقد شرطوا أن لايكون معصية صغيرة ، فإذا شرطوا الأمرين جاز أن نخصّ من يعفو الله عنه ».

[١] البلد (٩٠) : ١١ ـ ١٦. وقال البيضاوي في تفسيره ، ج ٥ ، ص ٤٩٣ : « ( فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ) أي فلم يشكر تلك‌الأيادي باقتحام العقبة ، وهو الدخول في أمر شديد. والعقبة : الطريق في الجبل استعارها بما فسّرها ـ عزّوجلّ ـ من الفكّ والإطعام في قوله : ( وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ ) لما فيهما من مجاهدة النفس ، ولتعدّد المراد بها حسن وقوع لاموقع لم ، فانّها لاتكاد تقع إلاّ مكرّرة ؛ إذ المعنى : فلا فك رقبة ، ولا أطعم يتيماً أو مسكيناً. المسغبة والمقربة والمتربة ، مفعلات من سَغِبَ ، إذا جاء ؛ وقرب في النسب ؛ وقرب ، إذا افتقر ».

[٢] في الوافي : « لطعام ».

[٣] في « ى » : « المسكين واليتيم ».

[٤] الكافي ، كتاب الزكاة ، باب فضل إطعام الطعام ، ذيل ح ٦٢٠٦ ، بسند آخر من قوله : « وقال( فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ) مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٩١ ، ح ٩٧٥٠ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٧٦ ، ح ١٢٢٧٨ ؛ وفيه ، ج ١ ، ص ١١٥ ، ح ٢٨٨ ، من قوله : « فليتصدّق بيده » إلى قوله : ( مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ).

[٥] في « جن » : ـ / « ولو ببعض قبضة ».

[٦] في « بر ، بف » : « ومن ».

[٧] في « ى ، بح ، بخ ، بر ، بف ، جن » : « فكلمة ».

[٨] في « بح » وحاشية « ظ ، جن » والوسائل : « طيّبة ».

[٩] في « ى ، بث ، بح ، بر ، بف » وحاشية « ظ ، جن » والوافي والوسائل : « لاقي ».

[١٠] في « جن » : « لله ». وفي حاشية « بف » : « لله تعالى ».

[١١] في « بح ، بخ » : « فقال ». وفي « بر ، بف » والوافي : « فيقال ». وفي « بث » : « يقال ».

[١٢] في « ظ ، بح ، جن » والوسائل : + / « ألم أفعل بك ». وفي « ى ، بث » : + / « ألم أفعل بك ، ألم أفعل بك ».