الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٧ - ٣ ـ بَابُ الْعِلَّةِ فِي وَضْعِ الزَّكَاةِ عَلى مَا هِيَ لَمْ تُزَدْ وَلَمْ تُنْقَصْ
الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ) [١] ، فَمَنْ أَقَامَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يُؤْتِ الزَّكَاةَ ، لَمْ [٢] يُقِمِ الصَّلَاةَ ». [٣]
٣ ـ بَابُ الْعِلَّةِ فِي وَضْعِ الزَّكَاةِ عَلى مَا هِيَ [٤] لَمْ تُزَدْ [٥] وَلَمْ تُنْقَصْ [٦]
٥٧٦٣ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ [٧] الْوَشَّاءِ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليهالسلام ، قَالَ : « قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : لِأَيِّ شَيْءٍ جَعَلَ اللهُ الزَّكَاةَ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ فِي كُلِّ أَلْفٍ ، وَلَمْ يَجْعَلْهَا ثَلَاثِينَ؟
فَقَالَ : إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ جَعَلَهَا خَمْسَةً وَعِشْرِينَ ، أَخْرَجَ مِنْ أَمْوَالِ [٨] الْأَغْنِيَاءِ بِقَدْرِ مَا يَكْتَفِي بِهِ الْفُقَرَاءُ ، وَلَوْ أَخْرَجَ النَّاسُ زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ ، مَا احْتَاجَ أَحَدٌ ». [٩]
٥٧٦٤ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنِ الْحَسَنِ [١٠] بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ حَبِيبٍ الْخَثْعَمِيِّ ، قَالَ :
كَتَبَ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ إِلى مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ـ وَكَانَ عَامِلَهُ عَلَى الْمَدِينَةِ ـ أَنْ يَسْأَلَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ عَنِ الْخَمْسَةِ فِي الزَّكَاةِ مِنَ الْمِائَتَيْنِ : كَيْفَ صَارَتْ وَزْنَ سَبْعَةٍ [١١] وَلَمْ
[١] البقرة (٢) : ٤٣ و٨٣ و١١٠. ومواضع اخر.
[٢] في « بخ ، بف » والوافي : « فلم ».
[٣] الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٠ ، ح ١٥٨٤ ، معلّقاً عن معروف بن خرّبوذ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٥ ، ح ٩٠٩٨ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٢ ، ذيل ح ١١٤٢١.
[٤] في « بث ، بخ ، بر ، جن » : « على ما وضع ».
[٥] في « ظ » : « لم يزد ». وفي « بر » : ـ / « لم يزد ».
[٦] في « ظ » : « ولم ينقص ». وفي « جن » : ـ / « لم يزيد ولم تنقص ».
[٧] في « بخ ، بر » وحاشية « ظ » : ـ / « الحسن بن عليّ ».
[٨] في « بر » : « مال ».
[٩] الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٨ ، ح ٩١٢٨ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١٤٦ ، ح ١١٧١٢.
[١٠] في « بح ، بر ، بف » : « الحسين ». والظاهر أنّ المراد من ابن راشد في السند ، هو الحسن بن راشد أبوعلي. راجع : رجال الطوسي ، ص ٣٧٥ ، الرقم ٥٥٤٥ ؛ وص ٣٨٥ ، الرقم ٥٦٧٣.
[١١] في الوافي : « بناء هذه الشبهة وانبعاثها على تغيّر الدراهم في الوزن بحسب القرون ، وقد كانت في زمن رسولالله