لَهَا مَوْضِعٌ ، وَإِنَّمَا يُعْطِي مَنْ لَايَعْرِفُ لِيَرْغَبَ فِي الدِّينِ ، فَيَثْبُتَ عَلَيْهِ ، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَلَا تُعْطِهَا أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ [١] إِلاَّ مَنْ يَعْرِفُ [٢] ، فَمَنْ [٣] وَجَدْتَ مِنْ [٤] هؤُلَاءِ الْمُسْلِمِينَ عَارِفاً فَأَعْطِهِ ، دُونَ النَّاسِ ».

ثُمَّ قَالَ : « سَهْمُ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ [٥] وَسَهْمُ الرِّقَابِ عَامٌّ ، وَالْبَاقِي خَاصٌّ ».

قَالَ : قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ يُوجَدُوا؟

قَالَ : « لَا تَكُونُ [٦] فَرِيضَةٌ فَرَضَهَا اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَايُوجَدُ [٧] لَهَا أَهْلٌ ».

قَالَ : قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ تَسَعْهُمُ [٨] الصَّدَقَاتُ؟

فَقَالَ : « إِنَّ اللهَ فَرَضَ لِلْفُقَرَاءِ فِي [٩] مَالِ الْأَغْنِيَاءِ مَا يَسَعُهُمْ ، وَلَوْ عَلِمَ [١٠] أَنَّ ذلِكَ لَا يَسَعُهُمْ لَزَادَهُمْ ؛ إِنَّهُمْ لَمْ يُؤْتَوْا مِنْ قِبَلِ فَرِيضَةِ اللهِ ، وَلكِنْ أُتُوا [١١] مِنْ مَنْعِ مَنْ مَنَعَهُمْ حَقَّهُمْ ، لَامِمَّا فَرَضَ اللهُ لَهُمْ ، وَلَوْ أَنَّ النَّاسَ أَدَّوْا حُقُوقَهُمْ ، لَكَانُوا عَائِشِينَ بِخَيْرٍ ». [١٢] ‌

٥٧٢١ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

[١] في « ى » : « وصاحبك ».

[٢] في « بخ » : « تعرف ».

[٣] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب. وفي المطبوع : « من ».

[٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب. وفي المطبوع : « فمن ».

[٥] في الوافي : ـ / « قلوبهم ».

[٦] في « ى ، بث ، بح ، بر ، جن » والتهذيب : « لايكون ».

[٧] في التهذيب : « إلاّ أن يوجد » بدل « لايوجد ».

[٨] في « ى » : « لم يسعهم ». وفي « جن » : « لم يتّسعهم ».

[٩] في « جن » : « من ».

[١٠] في التهذيب : + / « الله ».

[١١] قوله عليه‌السلام : « اتوا » يأتي كلام فيه ذيل الحديث ٧ من الباب.

[١٢] التهذيب ، ج ٤ ، ص ٤٩ ، ح ١٢٨ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤ ، ح ١٥٧٧ ، معلّقاً عن حريز الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٦٣ ، ح ٩٣٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١٠ ، ذيل ح ١١٣٨٨ ؛ وص ٢٠٩ ، ذيل ح ١١٨٥٦.