يَبْقى [١] مَا فِيهِ وَفَاءٌ لِحَقِّ اللهِ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ مِنْ [٢] مَالِهِ ، فَإِذَا بَقِيَ ذلِكَ فَاقْبِضْ حَقَّ اللهِ مِنْهُ [٣] ، وَإِنِ [٤] اسْتَقَالَكَ فَأَقِلْهُ ، ثُمَّ اخْلِطْهَا [٥] ، وَاصْنَعْ مِثْلَ الَّذِي صَنَعْتَ أَوَّلاً حَتّى تَأْخُذَ حَقَّ اللهِ فِي مَالِهِ ، فَإِذَا قَبَضْتَهُ فَلَا تُوَكِّلْ بِهِ إِلاَّ نَاصِحاً شَفِيقاً أَمِيناً حَفِيظاً غَيْرَ مُعْنِفٍ [٦] لِشَيْ‌ءٍ [٧] مِنْهَا ، ثُمَّ احْدُرْ [٨] كُلَّ [٩] مَا اجْتَمَعَ عِنْدَكَ [١٠] مِنْ كُلِّ نَادٍ إِلَيْنَا نُصَيِّرْهُ [١١] حَيْثُ أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ، فَإِذَا انْحَدَرَ بِهَا [١٢] رَسُولُكَ ، فَأَوْعِزْ إِلَيْهِ [١٣] أَنْ لَايَحُولَ بَيْنَ نَاقَةٍ وَبَيْنَ فَصِيلِهَا [١٤] ، وَلَايُفَرِّقَ [١٥] بَيْنَهُمَا [١٦] ، وَلَايَمْصُرَنَّ [١٧] لَبَنَهَا ، فَيُضِرَّ [١٨] ذلِكَ بِفَصِيلِهَا [١٩] ،

[١] في « ظ ، بح » : « تبقى ».

[٢] في « بث ، بخ ، بف » والوافي والوسائل والبحار والتهذيب والمقنعة : « في ».

[٣] في « ظ ، بر » والغارات : ـ / « منه ».

[٤] في « ظ ، بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي والغارات : « فإن ».

[٥] في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل والبحار والتهذيب : « ثمّ اخلطهما ».

[٦] في « بس » والوافي : « معنّف » بالتضعيف.

[٧] في « ى ، بح ، بخ ، بر ، بف ، جن » والوافي والوسائل والبحار والتهذيب والغارات والمقنعة : « بشي‌ء ».

[٨] في المقنعة : « احذر ». والحَدْر : الإرسال إلى أسفل ، وكلّ شي‌ء أرسلته إلى أسفل فقد حدرته حَدْراً وحُدُوراً. والمطاوعة منه الانحدار. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٢٥ ؛ لسان العرب ، ج ٤ ، ص ١٧٢ ( حدر ).

[٩] في التهذيب والغارات والمقنعة : ـ / « كلّ ».

[١٠] في « ظ » : ـ / « عندك ».

[١١] في الغارات : « نضعه ».

[١٢] في « ى » والبحار : « فيها ».

[١٣] « فأوعز إليه » ، أي أوصه وتقدّم إليه ، يقال : أوعزت إلى فلان في ذلك الأمر ، إذا تقدّمت إليه ؛ من الوَعْز وهو التقدمة في الأمر والتقدّم فيه. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ٩٠١ ؛ لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٤٢٩ ( وعز ).

[١٤] « الفصيل » : ولد الناقة إذا فُصل عن امّه ، فعيل بمعنى مفعول ، وأكثر ما يطلق في الإبل ، وقد يقال في البقر. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٧٩١ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٥١ ( فصل ).

[١٥] في « بخ » : « لا تفرق ».

[١٦] في « بر ، بف » : « بينها ».

[١٧] في « بخ ، بر » : « ولا تمصرنّ ». وفي التهذيب : « ولا يصرن ». وفي المقنعة : « ولا يمصّ ». والمَصْرُ : الحلب بثلاث أصابع ، وعن ابن السكّيت : المَصْر : حلب كلّ ما في الضرع ، يريد عليه‌السلام : لا يُكثر من أخذ لبنها. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٨١٧ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٣٦ ( مصر ).

[١٨] في « بر » : « ليضرّ ».

[١٩] في « ى » : « فصيلها ».